Правда ли, что предохранение во время секса такой же грех, как и аборт?

Предохранение - это сексуальная образованность. На фига плодить нежеланнных детей или нищету? Предохранение во многих случаях - это здравое решение адекватных людей. Ребенок должен быть всегда желанным. Это огромная ответственность.
По поводу абортов я вообще угораю - еврейский бог, а вместе с ним все адепты лучше бы молчали в тряпочку. Их бог убивал нерожденных детей тысячами.

нет это не грех

предохранение до оплодотворения грех, но не такой ужасный, как аборт.
Аборт - очень большой грех убийства беззащитного

а мнение Ваше никого особо не интересует потому, что Вы молоды и глупы.

при оргазме
мужчина выделяет
примерно 200 млн. сперматозоидов
ничего страшного если до женской яйцеклетки
не доберутся не 199 999 999 сперматозоидов а все

Не правда.

нет, и аборт не такой уж тяжкий грех.

Даже предохранители в машине грех

Во многих религиозных направлениях имеется такое понятие. Поэтому когда у кого то много детей, это скорее всего верующая семья. Они специально наверно так энергично расплодятся, что одни верующие и останутся.

Предохранение - не зачатие. Зачатие - уже человеческая жизнь. А если не зачался, то "он ..пробиваться" никак не получится, потому что некому будет пробиваться.

Когда происходит зачатие - зарождается новая жизнь и если женщина прекращает беременность, делая аборт это - грех, потому что это убийство. Сегодня есть много способов предохранения от беременности и некоторые из них не приемлемы .Предохранение не считается убийством, потому что не было зачатия новой жизни.

Нет, это не грех.

Нет. Вот официальная позиция Церкви XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х. 4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.

Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.