Почему в буддизме рождение и земная жизнь считается наилучшей возможностью достижения Просветления, а в посмертных

Такая философия есть и она отличается от философии Шопенгауэра и Гегеля.

Потому, что тело дает эту возможность, но мы еще не открыли все эти возможности, не реализовали наши ресурсы. .В других мирах нет просветления, и хотя есть возможность продвигаться на более высокие уровни, но это уже другие пути и другие возможности, о которых мы даже не догадываемся

Буддизм многогранен.

Не совсем так. Речь, скорее, о "драгоценной человеческой жизни", а это не всякая жизнь и тем более не всякая земная (понятие "земной" часто отождествляется с понятием "мирской", особенно в христианстве).

Всякая жизнь ценна, но не всякая - драгоценна.

"Драгоценная" или иная, просто ценная, человеческая жизнь сама по себе достаточно редкое явление (известный пример о редкости рождения человеком, сопоставимой по вероятности с вероятностью того, что черепаха, раз в несколько сотен лет выныривающая на поверхность мирового океана, попадает в деревянное колесо, плавающее на его поверхности).

Условия рождения человеком считаются наиболее благоприятными потому, что в низших мирах не до практики и не до изучения буддизма из-за того, что в них слишком плохо (в адах или мирах голодных духов) или нет достаточных способностей (животные - тупые) а в высших мирах либо слишком хорошо (у богов), либо постоянная война и проблемы (у асуров).

"Золотой серединой" (редкостью с наилучшими условиями) является именно рождение в мире людей.