А может "вторая щека" - заповедь против трусости?

Она и есть, только сильный духом на такое способен.

ничего общего... Иисус ведь как говорил? Если тебя ударили в ПРАВУЮ щеку... В правую бьют левой рукой, на Востоке это считается рука нечистая, и левой хозяин бьет своего раба. А вот если ударить правой, то это фактическое признание равенства и тогда можно и нужно дать сдачи и это не будет нарушением римских законов того времени. Вот для этого он и предлагал подставить другую щеку, а не ту же самую второй раз...))

А давайте начнём с того, что вы, уважаемый дадите определение Христианину , а не следователю .

для кротости и смирения себя.

Это о законе кармы: "Что посеешь, то и пожнёшь".

подставь вторую,но не дай ударить… а тут уже полная свобода действий.
так это было у предков. жиды все извратили, как и все, до чего дотягиваются их лапы

у неХРИСТа все может !

Тут не идет речь о рукоприкладстве. Речь об оскорблении. И говоря о "второй щеке" подразумевается- не отвечать тем же.

Речь о том что бы внутри не гневаться давая отпор агрессору.

Допустим тебя ударили. Что от тебя ждут в ответ? Сдачи.
А ты подставляешь другую щеку. Он расслабляется, размахивается для удара... и в это время получает кулаком в печень и коленом по яйцам. :)))
И самое главное - всё по заповеди Христа. Тебя ударили, ты подставил... и он корчится от боли. Ведь про кулак и колено Иисус ничего не говорил :)))
Он говорил ...

Не воздавать злом на зло это смелость .

Открывал ли ты Оригена. "О началах"?

«Если мы перейдем к Евангелию и поищем здесь подобных предписаний, то что может быть бессмысленнее повеления: «Никого же на пути целуйте» (Лк. 10.4. стар. ред.), которое, по мнению простецов, Спаситель дал апостолам? Также, когда говорится об ударе в правую щеку, то представляется в высшей степени невероятное дело, потому что всякий бьющий, если только он не страдает каким-нибудь природным недостатком, бьет правою рукою в левую щеку. Невозможно понять из Евангелия и того, каким образом правый глаз служит к соблазну. Ведь если мы допустим, что кто-нибудь может соблазняться через зрение, то почему причину (соблазна) нужно относить именно к правому глазу, хотя смотрят оба глаза? Справедливо ли поступил бы кто-нибудь, если бы, осуждая себя в воззрении на женщину с пожеланием, отнес причину (этого) к одному только правому глазу? Также и апостол повелевает, говоря: быть «призван ли кто обрезанным, не скрывайся» (1Кор. 7.18). Во-первых, всякий желающий увидеть, что апостол говорит это не в соответствии с тою беседой, какую сам он предложил выше: в самом деле, давая законы о браке и чистоте, разве не напрасно он вставил эти слова? Во-вторых, кто скажет, что погрешил бы тот человек, который постарался бы, если это возможно, «сотворить себе необрезание» – ради постыдности, какую народ приписывает обрезанию? Все это сказано нами для доказательства того, что божественная сила, давшая нам Священное Писание, имела целью то, чтобы мы не принимали слова Писания только буквально, так как по букве слова Писания иногда не сообразны с истиной, даже бессмысленны и невозможны: мы хотели доказать, что к действительной истории и к законам, полезным по буквальному смыслу, (в Писании) прибавлено еще нечто.
(Р) Если подобных же предписаний мы будем искать в Евангелиях, то не покажется ли нелепым, при буквальном понимании, следующее изречение: «Никого же на пути целуйте?» Между тем, простецы думают, что наш Спаситель дал апостолам именно такое предписание. И как можно исполнить (предписание) относительно того, что не должно иметь ни двух одежд, ни обуви (Мф. 10.10),– особенно в тех странах, где бывает очень жестокая и суровая зима с гололедицами? Также повелевается, чтобы получивший удар в правую щеку подставил и левую; между тем всякий кто, бьет правою рукою, бьет в левую щеку. Невозможным нужно считать и следующее евангельское предписание: если правый глаз будет соблазном тебе, то его нужно вырвать. Если мы допустим, что это сказано о плотских очах, то как объяснить то, что вина соблазна относится к одному глазу, и именно к правому, хотя смотрят оба глаза? И разве человек не совершает величайшее преступление, если сам на себя наложит руки?

Непротивление злу насилием это скорее гимн стойкости. Это когда несмотря на принуждение и насилие находишь в себе силы действовать по-своему , творя добро.

Да просто, там далее если верхнюю одежду сняли отдай и нижнюю, если неволят два часа отработать - четыре отработай. Побеждай гордость сатаны - смирением и нищетой духа, ибо бесы развивают в мире человеков своё подобное им.

Ну давайте пофантазируем.

Во времена, когда писалась Библия (что можно сказать и о наших днях), пощечину наносили не для того, чтобы ранить человека физически, а чтобы его оскорбить или спровоцировать.
Очевидно, Иисус говорил о том, что, когда нас провоцируют на конфликт с помощью буквальной пощечины или злых слов, не следует отвечать обидчику тем же. Вместо этого нужно постараться разорвать порочный круг мести, не воздавая злом за зло.

Попробуйте ударить человека по правой щеке (учитывая, что большинство всё таки правши), это будет или левой рукой или тыльной стороной правой руки (на драку не похоже).

Грехи тела...