Раз католики сжигали девушек... А православные этого не делали, то католики ересь?... У них даже демонологов много...

Православные на спец обряде)

католическая церковь во главе со своим папой впала в ересь в 10-ом веке

Ересь это обзывалка для того, с кем не согласны другие. У каждого человека может быть своя личная религия.

католики и православные ереси не потому что сжигали или не сжигали.
Ересь это искаженное учение.

Согласно Густынской летописи, в 1411 г. двенадцать колдуний были сожжены в Пскове по подозрению в том, что наслали на город мор, а в 1444 г. можайский князь велел сжечь боярыню Марью Мамонову «за волшебство». Андрей Дмитриевич Можайский вёл переписку с игуменом Кириллом Белоозёрским, написавшим ему послание с советами по наказанию преступников . Сын этого князя – Иван Андреевич – и сжёг ведьму. Иван Андреевич получил самое православное воспитание, в т. ч. в области права. Безусловно, что по законам того времени «ведовство» считалось преступлением, подлежащим церковному суду . Это также подтверждает то, что можайский князь действовал в союзе с церковными властями.
К тому же сожжению ведьм:
Повесть о волховании, написанная для Ивана Грозного, доказывает необходимость строгих наказаний для чародеев, и в пример выставляет царя, который вместе с епископом «написати книги повеле и утверди, и проклят чародеяние, и в весех заповеда таких огнём пожечи» .
Бесспорно, что автор «Повести» выступал с позиции христианского благочестия: его ссылка на епископа – пример союза светской и духовной власти в расправе над преступниками против религии.
В 1584 г. на престол вступил крайне благочестивый государь Фёдор Иоаннович. В 1586 г. русскую церковь возглавил некто Иов (причислен к лику святых), в одном из своих сочинений одобривший казни языческих жрецов и жриц . Насколько можно судить по дошедшим источникам, во времена Иова сожжения стали обычной казнью. Английский посланник Флетчер, живший в Москве с 25.11.1588 по 6.05.1589, описывает одно из сожжений еретиков, как очевидец:
…муж и жена… были сожжены в Москве, в маленьком доме, который нарочно для того подожгли. Вина их осталась тайною, но вероятно, что они были наказаны за какую-нибудь религиозную истину, хотя священники и монахи уверили народ, что эти люди были злые и проклятые еретики .
Достоверность сообщения Флетчера подтверждается описанием способа казни – сожжением в срубе, часто упоминаемым в русских документах XVII в., но необычным для других стран. Если за полгода только в Москве Флетчер успел стать свидетелем сожжения двух человек, то есть основания для предположения, что таких сожжений было значительно больше. Летопись под 7099 г. (1590/91 гг.) описывает сожжение колдунов и колдуний в Астрахани по приказу Федора Иоанновича: «пытав их, велел государь пережечь». Та же тенденция продолжилась и при Борисе , когда главой церкви оставался Иов. Что при Филарете, фактическом главе русского государства – сожжение признавалось обычной казнью. От 1647 года до нас дошел указ Алексея Михайловича на имя шацкого воеводы Григория Хитрово:
И ты б женке Агафьице и мужику Терешке, дав отца духовного, велел их причастить святых Божьих тайн, будет достоит, а причастя святых Божиих тайн, велел их вывесть на площадь и сказав им их вину и богомерзкое дело, велел их на площади в струбе, облокши соломою, сжечь ....
Можно продолжать и продолжать. Примеров , причем задокументированных - масса.

Католики сжигали в прошлом, а православные уводят людей от Бога в погибель в настоящем.

.

И то и другое одного поля ягода.

У православных руки тоже в крови.