Ребят, а почему в книге Бытие, не сказано какой Бог все это создал?

может НА КОЙ он это создал???

Чтобы читатели сами думали какому Богу это по плечу

Отрицание идеи Бога-творца или первопричины служит
ключевым различием между буддизмом и теистическими религиями.
По этой причине буддизм часто описывается как «спиритуалистическая
философия», единственная цель которой состоит в полном избавлении
от страданий сансары, именуемом нирваной. Будда
недвусмысленно отвергал идею Творца, отказывался подтверждать
любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал
бесполезность вопросов о происхождении мира
источник: буддистские ламы , википедия

Начнем с самого главного. По какой причине Бог принял решение создать мир? Это вопрос, который не имеет ответа. Однако мы не можем им не задаваться. И вероятный ответ на этот безответный вопрос мы находим у святого Максима Исповедника, когда он в своих “Главах о любви”, рассуждая об этом, говорит о взаимной радости: “Бог вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чем-то имел нужду, но чтоб они, соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства, наслаждались, Сам же Он веселился о делах Своих, видя их веселящимися” (“Главы о любви”, сотница 3:46).
Мысль, которую Максим Исповедник выражает, рассуждая о взаимной радости, также можно связать и с понятием взаимной любви. “Бог есть любовь” (1 Ин. 4:8), – говорит нам евангелист Иоанн. И эта Божественная любовь не эгоцентрична, а взаимна, она распределяется между всеми, кто к ней причастен. Бог – это не просто некое Существо, независимое, обособленное и любящее лишь Само Себя. Бог есть Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Все Три Лица любят друг друга и соединены друг с другом в непрерывном движении взаимообщения. Бог не личен, но межличен, являя собой не просто объединение, но слияние. Один из характерных терминов, который отцы-каппадокийцы используют для описания Святой Троицы, – общение.
Следовательно, если Бог как Святая Троица представляет собой таинство разделяющейся любви, это означает, что решение о Сотворении мира находится в совершенном согласии с природой Бога, поскольку Сотворение позволяет и другим, помимо Него, разделить это движение Троичной любви.
Как творение Божье, мир является по рождению прекрасным: “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт. 1:31). Но одновременно это и мир грехопадения, изломанный, сокрушенный, разрушенный и искаженный грехом – первородным грехом наших предков и личными прегрешениями каждого из нас. Как говорит апостол Павел, все творение “покорилось суете” и “стенает”, ожидая часа, когда вновь станет свободным (Рим. 8:20-22). Однако это падение не является всецелым. В тварной природе даже в падшем состоянии продолжают слышаться отзвуки священнодейственного присутствия Божьего. И мир продолжает оставаться прекрасным, пусть и красота его несовершенна. И мы поистине можем сказать слова, произносимые на каждой вечерне: “Дивны дела Твоя Господи”.

Неизвестный автор произведения русской прозы XIX века “Откровенные рассказы странника своему духовному отцу” ярко подчеркивает эту врожденную красоту и великолепие мира. Проходя сквозь нескончаемую лесную чащу с Иисусовой молитвой на устах, странник чувствовал, как сердце его наполняется любовью ко всем людям, и не только к ним, но и ко всему сущему: “Когда при сем я начинал молиться сердцем, все окружающее меня представлялось мне в восхитительном виде: древа, травы, птицы, земля, воздух, свет, все как будто говорило во мне, что существуют для человека, свидетельствуют любовь Божию к человеку и все молится, все воспевает славу Богу. И я понял из сего, что называется в Добролюбии “ведением словес твари” (Рассказ второй). Опыт этого конкретного момента является не ложным ощущением, но подлинным познанием истинной природы тварного мира.

Ответ прост:

ибо нет иных богов независимо от Бога.

Псалом 81: 6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

«Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил.» [Пс.95,5]

«Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес.» (Иер.10,11)

Потому что сочинители скрыли что всё создано Солнцем .

Рамха – Единый Творец созидатель, Вышняя Непознаваемая Сущность излучающая жизнь родящий свет, Род Породитель является единая неотъемлемая часть великого Творца Созидателя Рамхи Род Породитель является единым Богом покровителем всех родов расы великой и потомков Рода Небесного. Бог, это уровень не тот.

Фиолетовый. Которого не Шива зовут

Промежуточный)))

Бог один.

А Он еще не знал, что появятся идиоты, которые будут считать что богов много и они разные...

Всё сказано, поц

Очень даже сказано::
Бытие 2:4
Сии суть порождения небес и земли, при сотворении их, в то время, когда Иегова Бог создал землю и небеса.
(Перевод архимандрита Макария Глухарёва)

В другой книге сказано.

И хотя есть так называемые «боги», будь то на небе или на земле (а в мире действительно много разных «богов» и «господ»), но для нас есть только один Бог — Отец, ͟К͟о͟т͟о͟р͟ы͟м͟ ͟в͟с͟е͟ ͟б͟ы͟л͟о͟ ͟с͟о͟т͟в͟о͟р͟е͟н͟о и для Которого мы и живем , и только один Господь — Иисус Христос, ͟ч͟е͟р͟е͟з͟ ͟К͟о͟т͟о͟р͟о͟г͟о͟ ͟в͟с͟е͟ ͟б͟ы͟л͟о͟ ͟с͟о͟т͟в͟о͟р͟е͟н͟о и через Которого мы получили жизнь.

1-е Коринфянам 8 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/53/8/

Сказано. В самой первой строке книги Бытия. Только читать надо не русский перевод, а оригинал: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶץ‏‎ до Моисея Бога называли Элохим.

В Бытие 2:4 вместо "бог" стоит известный многим тетраграмматон, произносимый сегодня как "ИЕГОВА". Это первое место Писания с именем Бога.

А разве Бог не один? В книге Исаия сказано;" Ибо так говорит Господь,сотворивший небеса ,Он Бог, образовавший землю... Я Господь и нет иного".

Хотя в книге Бытие не сказано об имени Бога, зато в книге Исход 3глава, 15стих говорится:" Бог также сказал Моисею:" Вот, что ты скажешь израильтянам:" Иегова, Бог ваших предков, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам." Это мое имя навеки, и под этим именем меня будут помнить все поколения."А в Откровении 4:11 подтверждается, что он все создал:" Достоин Ты, Иегова, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено."

Иегова имя Ему. (На скрине от четверки восьмое слово - тетраграмма имени Бога)

а ты на что смотрел когда это писал?