Что давало древо жизни которое росло в раю и для чего оно вообще?

По легенде - вечную жизнь.
.. Богам видимо нужно было. Для себя растили - а с людьми поделиться жаба душила. Так же как и знанием. Человек же задуман ими как РАБ..
А рабам знать много не положено, и жить вечно - тем более..

... там про выбор речь - или жизнь вечная, или ничего не гарантирующая тяга к познанию (наука)

Вкушение плодов часто понималось как познание духовных сущностей и даже собственно богопознание, т. к. Бог помимо древа познания посадил посреди рая "дерево жизни, указывая на познание, как путь к жизни... Ибо ни жизнь без познания, ни познание без истинной жизни не прочно. Поэтому и то и другое дерево были посажены друг подле друга" . Прп. Максим Исповедник предлагает анагогическое истолкование смысла слов "насадил Господь Бог рай... на востоке" (Быт 2. 8): "Полагаю, что рай является человеческим сердцем, насажденным на востоке Боговедения. Посередине его посадил Бог дерево жизни и древо познания добра и зла. Дерево жизни понимается как логос умопостигаемых [вещей], а древо познания добра и зла - как логос чувственных [вещей], ибо таковой несет ведение добра и зла".
Говоря о "невыразимом различии" древа познания добра и зла и Д. ж., прп. Максим Исповедник называет Д. ж. "умом души, в котором и находится мудрость", а древо познания добра и зла - "чувством тела, в котором... происходит движение неразумия". "Если бытие человека определяется одним только чувственным и телесным различением наслаждения и муки, то он, преступая божественную заповедь, вкушает от древа познания добра и зла, то есть вкушает неразумие по чувству... А если бытие его полностью определяется духовным различением, отделяющим преходящее от вечного, то он, соблюдая божественную заповедь, вкушает от древа жизни".
Истолковывая слова Прославленного Христа к Ангелу Эфесской Церкви (Откр 2. 7: "...побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия"), св. Андрей Кесарийский говорит: "Под древом жизни иносказательно разумеется вечная жизнь, а она есть Христос, как говорит об этом Соломон и этот же апостол Иоанн Богослов. В другом месте Соломон, рассуждая о Премудрости, говорит, что Она есть "Древо жизни" (Притч 3. 18), и апостол говорит о Христе, что "Сей есть истинный Бог и Жизнь вечная". Достижение же вечной жизни возможно, только "если... исправить жизнь и победить страсти".

Чтоб состыковать неувязки Библии

Для проверки

энергию

Оно несло символический смысл - право Бога решать кто достоит вечной жизни.
Адам к сожалению не прошёл эту проверку.
Библия _ перевод архимандрита Макария Глухарёва
Бытие 3:22 И сказал Иегова Бог: вот, человек стал, как один из Нас, зная добро и зло; теперь, чтобы не простёр руки своей, и не взял плода с дерева жизни, и не вкусил его, и не стал [жить во век].

если человек сможет стать как Творец по своим свойствам, тогда ему становится доступным это дерево, т.е. человек становится бессмертным.

Дерево познания добра и зла представляло исключительное право Бога решать, что добро и что зло (Иеремия 10:23 "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим"). Неудивительно, что посягательство на плоды этого дерева было преступлением!

искушение

Адам потерял жизнь сам и лишил жизни своих потомков. Когда Бог сотворил Адама, он произрастил в саду Эдем «дерево жизни» (Бт 2:9). Его плоды, очевидно, не обладали жизнедающими свойствами, но это дерево служило гарантией того, что Бог даст вечную жизнь каждому, кому он позволит есть его плоды. Поскольку это дерево было создано Богом для определенной цели, Адаму, несомненно, было бы позволено есть его плоды после того, как Бог посчитал бы, что тот в достаточной мере доказал ему свою верность. Согрешив, Адам лишился возможности есть с этого дерева. Бог постановил: «Чтобы он не протянул руку, не взял плод еще и с дерева жизни, не съел и не стал жить вечно...» Затем Бог начал действовать в согласии со своими словами. Он не мог позволить тому, кто недостоин жизни, находиться в саду, предназначенном для праведных людей, и есть с дерева жизни (Бт 3:22, 23).

В Эдемском саду Бог посадил два дерева, которым придал символическое значение- "дерево жизни" и "дерево добра и зла".
"Бог вырастил на земле разные деревья, на которые было приятно смотреть и которые давали хорошие плоды, а также дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла." (Бытие 2:9)
Не проявив уважения к повелению Бога относительно дерева познания добра и зла, человек стал грешным, потеряв своё совершенство.
Выражение "дерево жизни" используется в отношении истинной мудрости. Это дерево может означать изобилие, мирные и спокойные условия жизни, к которым приводит правление Бога.

Дерево символизировало исключительное право, которое Бог, Творец людей, оставил за собой,— решать, что для его созданий «добро», а что «зло», и требовать, чтобы они делали то, что он назвал добром, и избегали того, что он назвал злом, чтобы не лишиться одобрения Всевышнего.