О чем эти слова :"Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы"?

Можно понять, что вы меня не любите но как понять, что я не люблю вас.

Мир, т. е. общество индифферентное, общество, не имеющее религиозных начал, признает своим излюбленным сочленом всякого, не имеющего определенных убеждений и живущего преимущественно тою жизнью мира. Но с другой стороны всякий, ищущий поколебать квиетизм и индифферентизм мира, является врагом его, ибо новая идея требует усиленной работы над собою, а мир прежде всего есть рутина, косность, бездействие, покоящееся в удовлетворении страстей своих. Господь Сам и в Апостолах Своих, и в подвижниках Своих, и в лице всех ищущих именем Господа правды есть великий Свидетель и обличитель зла в мире: посему мир, как совокупность стремлений к земным благам и как ненавистник духовного развития возненавидел Господа Иисуса и Господь предрек о сей ненависти и Апостолам Своим, говоря: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое: а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" Ин. 15:18–19. Ср. 1 Ин. 3:13.. В словах своих Господь полагает навечно разделение "между сынами Божиими и сынами человеческими" Ср. Быт. 6:1–3 примечания в Зап. на кн. Бытия митр. Филарета., или сынами мира, которое заключается в стремлении души человека или к Богу или к миру. Последние любимы миром; стремящиеся же к Богу правды и любви и милосердия ненавидимы миром, ибо обличают его, что дела его злы.
Засим Господь предлагает братьям Своим совершенно отделиться от Него и идти в Иерусалим на праздник без Него. Только когда братья Его пошли Взыдоша, т. е. поднялись в гористую Иудею. на праздник, тогда Господь идет не явно, "но яко тай" в Иерусалим. По сему поводу св. Иоаин Златоуст говорит, что "Господь показует им, что Он не нуждается в них и не хочет, чтобы они льстили Ему, и что Он дозволяет им соблюдать обряды. "Кроме того, говорит Златоуст, Господь отклоняет только путешествие с ними вместе, говоря: "время Мое не у исполнися".
По этому поводу мы скажем еще, что отправление в Иерусалим лиц, идущих на праздники, совершалось обыкновенно целою толпою паломников и пред выступлением совершались разные обычные обряды. Все лица, составлявшие группу паломников, идущих из одного города или поселения, конечно становились известными, а Господу не угодно было, чтобы путешествие Его в Иерусалим было наперед известно и подало повод к беспорядкам в народе, или заговору среди фарисеев и начальников "Яко время Его еще не исполнися".
Когда же толпа паломников явилась в Иерусалим, и когда стало известным, что Господь Иисус не пришел вместе со Своими родственниками по плоти, – тогда только для преподания учения Господь идет как одинокий странник в Иерусалим, "яко тай", т. е. не огласив сего официально, но дабы творить "дела Божия и сегодня и завтра и в третий день" (Лк. 13:32–33).

Вечная Душа , однажды предала Вечного Отца и пала во внешний мир мучаясь в бренных телах Но есть Души , приходящие из Царства Бога дабы помочь падшим душам вернуться Домой в Царство Бога . И приходят они из Сострадания. ( БГ 7.5.)

ненавист и желания лишь двойственность этого мира ...

все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.

Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне( Кришне)

Такие разумные люди, стремящиеся освободиться из плена старости и смерти, находят прибежище во Мне и служат Мне с любовью. Они уже, по сути, Брахман (Дух), ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.

Имеется ввиду мир светский. Грешный.


15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
(1-е Иоанна 2:15-17)

Не может мир ненавидети вас

как своих друзей и единомышленников; поэтому вы и идете к нему. Миром называет здесь иудеев, думающих о мирском.

Мене же ненавидит, яко Аз свидетельствую о нем, яко дела его зла суть

Мне же он враждебен, потому что Я показываю, что дела его злы; поэтому Я и не иду теперь к нему, чтобы быть убитым, а тогда пойду, когда настанет время. Этим Иисус Христос показывает, что иудеи особенно ненавидели Его за обличение, хотя сами они говорили, что ненавидят Его, потому что Он нарушает закон и противится Богу, яко не токмо разоряше субботу, но и Отца Своего глаголаше Бога, равен Ся творя Богу (Ин. 5, 18). Обрати только внимание на то, как кротко перенес Спаситель злоумышленный совет братьев. Но не так поступаем мы, а тотчас же сердимся, негодуем и всевозможными средствами мстим таким людям. Каким же образом мы будем учениками Его?

... любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..
Мтф 5 ; 44

Мир ненавидит то, что его обличает, что мешает миру оставаться таким, какой он есть. А так как мир лежит во тьме, то ненавидит он свет. О чём сказано так:

от Иоанна 3
19 Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Мир ненавидит тех, кто несёт свет и тем самым разгоняет тьму, в которой мир хотел бы пребывать. И позднее Иисус сказал, что те кто несут свет, будут ненавидимы миром:

от Марка 13:13. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Злее большего мир не мог быть. Злым был настолько, насколько он и должен был быть. Не больше и не меньше. Мир состоит из дня и ночи, из плюса (+) и минуса (-). Из тепла и холода, из любви и ненависти, из счастья и горя, из мира и войны, из правды и лжи, из добра и зла. Это две стороны, одной, медали. Они ПРОПОРЦИОНАЛЬНЫ и друг без друга не бывают.

Контекст раскрывает суть.
На самом же деле братья Иисуса не верят в него — они не считают его Мессией. Тем не менее они хотят, чтобы собравшиеся на праздник увидели, как он совершит какие-нибудь чудеса. Иисус же, сознавая угрожающую ему опасность, отвечает им: «Вас миру не за что ненавидеть, а меня он ненавидит, потому что я свидетельствую о том, что его дела злы. Вы идите на праздник, а я на этот праздник пока не пойду, потому что мое время еще не наступило» (Иоанна 7:5—8).