Неоязычники любят в комментариях и чатах повторять излюбленное выражение христианам: "Мой БОГ, меня рабом не называет"

Откуда сложилось такое мнение у неоязычников, что они как мантра повторяют, будто в христианстве Бог верующих рабами называет? Просто поверили тому, что услышали в фильме от актёра, но не верят тому, что сказано самим Богом в Писании? Или это в них проявляется так комплекс раба, которого они видят в себе, не в силах справиться со своими греховными страстями, как об этом говорит Ап. Павел: "Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя" (то есть стали непреклонны к греху и теперь творите только доброе и ничего злого, греховного).

Вот, что Господь говорит в Писании:

«Я не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15)

«Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32);

« К свободе призваны вы, братия» (Гал. 5:13);

« Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1), ибо Он « верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).

________________________________

Того же не скажешь о самой неоязыческой веры, исконной версии которой они или не знают или умалчивают своим новым последователям, говоря им о себе только удобное.

Вот, например, как в ведическом тексте предписано обращаться к Варуне: «Да буду служить, как раб – щедрому господину, я, безгрешный, – яростному богу!» (Ригведа, VII.86.7).

А вот из шумерской молитвы Шамашу «Я, твой раб, заклинатель, прославляю тебя» (Заклинание солнца).

А вот из хеттских молитв богу солнца: «Посмотри! Перед тобой склонился человек – твой раб» (3-й гимн Солнцу).

В Египетской книге мертвых в гимне богу Ра просят об умершем: «Дай ты, чтобы он мог жить там (в загробном мире) преданным рабом духов».

У Эсхилла Прометей негодует, что Зевс относится к людям как к рабам («Прометей прикованный»). В «Старшей Эдде» говорится, что «у Тора – рабы».

Так с чего бы это славянским богам делать для своих поклонников исключение? Тем более что некоторые неоязычники записывают и Ра, и Варуну, и Тора в число «славянских богов», которых призывают чтить.

Арабский путешественник Ибн Фадлан в начале X века так описывает почитание богов славянами: «Итак, он подходит к большому изображению и поклоняется ему… Он не перестает обращаться с просьбой то к одному изображению, то к другому, просит у них заступничества и униженно кланяется перед ними». А вот как германское «сказание об Оттоне Бамбергском» описывает реакцию западных славян-язычников XII века, когда они неожиданно увидели человека со щитом, посвященным богу войны Яровиту, который никому нельзя было трогать: «При виде священного вооружения, жители, в деревенской простоте своей, вообразили, что это явился сам Яровит, одни в ужасе ударились в бегство, другие пали ниц на землю».

Как-то не очень похоже на реакцию детей при встрече любимых родителей, не так ли? А все потому, что в действительности наши далекие дохристианские предки боялись тех богов, про которых нам сейчас рассказывают сказки неоязычники, и приступали к ним в страхе и унижении.