Христианство есть религия личного или мирового спасения?

В Библии в кн. Иоанна гл. 3 стих 16 говорится: " Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь ". Бог Всемогущий Иегова и Иисус Христос спасут всех, кто этого хочет. Ни Иегова Бог, ни Иисус Христос не позволят искренним людям погибнут вместе с нечестивыми. Сегодня по всему миру звучит радостная весть о Царстве Бога. Примешь ли ты её или нет зависит от тебя, здесь проявляется свобода воли. Чью сторону ты зайдёшь? Успеха.

Христианство это вообще не религия. Христос умер за всех людей и поэтому принять спасение может каждый живущий человек, просто приняв его верой в Его искупительную жертву. Принятие спасения всегда личный выбор каждого человека. Суть христианства в том, что Бог хочет вернуть каждого человека в своё присутствие, это Его единственная цель, именно поэтому и был послан Христос на землю во искупление греха всего мира. Бог есть любовь, абсолютная и совершенная и возлюби всех, Он хочет быть с каждым лично, изливая Свою любовь обильно.

Все личное, даже Христос у них и тот, как личный спаситель приходит к ним, значит и бог так же имеет личное значение и характер. Ничего всеобщего в Христианстве нет, только название общее для всех и термины, которые потом они начинают дергать каждый под себя, молиться своему богу, призывать к себе, и все таком духе, им не надо молится за всю страну или за народ, это частная религия у каждого уже своя. Вывод: пришельцы им выдали такое и теперь собирают с каждого их душу, стоило человеку только один раз, один раз повестись. Так продают свою душу Дьяволу они, когда выбирают в Религии свое личное, так нельзя, но ведь происходит.

"Стяжать" означает — приобретать и накапливать некие блага, собирать впрок, приумножать капитал. Преподобный Серафим Саровский происходил из купеческого сословия. Поэтому употребление слов из торгового и коммерческого обихода было для него обычным делом при объяснении духовных вопросов. В своей знаменитой беседе с Мотовиловым он говорит об этом прямо:
"Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради, добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больших прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благодати Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных. Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.
Вот я вам расскажу про себя, убогого Серафима. Родом я из курских купцов.
Так, когда не был я еще в монастыре, мы бывало, торговали товаром, который нам больше барыша дает. Так и вы, батюшка, поступайте, и как в торговом деле не в том сила, чтобы больше торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать. Если рассудить правильно о заповедях Христовых и апостольских, так дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого".
Как видим, святой вовсе не стесняется употреблять столь приземленные метафоры для самых возвышенных понятий и предметов. Торговля, ломбард, барыш, выгода — все идет в ход для того, чтобы более доступно объяснить духовный смысл сказанного. Здесь он говорит о стяжании благодати Духа Святого. И возможно, во фразе, которую мы здесь рассматриваем — "Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи", — речь тоже идет именно о таком приобретении.
Однако возможен и другой вариант.
Дело в том, что преподобный Серафим, несмотря на внешнюю простоту, был очень хорошо образованным и начитанным человеком. К словам он относился бережно, храня их смысл через соблюдение правильного их употребления. И если он в одном случае говорит "Дух Святой", а в другом — "дух мирен", разумно предположить, что речь в этих двух случаях шла не об одном и том же. И тогда остается единственно возможный вариант объяснения этих слов — речь идет о человеческом духе, приведенном в мирное состояние.
Тезис первый:
Человек с раздраем в душе не только мучается сам, но и опасно влияет на состояние окружающих.
Современник преподобного Серафима русский поэт и мыслитель Федор Иванович Тютчев написал строки, ставшие впоследствии не менее знаменитыми, чем высказывание преподобного Серафима:
Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Здесь видно, что растленный (распадающийся, гибнущий) дух человека выражается в глубоком внутреннем конфликте прежде всего внутри его собственной личности: одна ее часть рвется к свету, другая — бунтует против этого же света.
И конечно же, человек с таким внутренним устроением будет сеять вокруг себя такой же хаос и разрушение. В любом его социальном взаимодействии эта глубинная разруха будет проявлять себя так или иначе. Не понимая своих мотивов, желаний, потребностей, такой человек мечется из крайности в крайность, пытаясь найти опору то в более справедливом общественном строе, то в сильной личности, способной повести за собой к вожделенному счастью, то в какой-нибудь объединяющей людей идее.

И то и другое.
Себя не спасете - и других не сможете.
Потому что не будете знать как.

Христианство - религия рабов своего невежества...

И личного и мирового.

Мало кто возражает против христианства, как религии, основанной на учениях Иисуса Христа и вере в то, что Иисус Христос — Сын Бога.
Понятие «христианство» используется часто в двух разных значениях: 1) разрозненные религии христианского мира, приверженцы которых считают себя последователями Христа,
2) религиозная жизнь и путь к Богу, которым на самом деле учил Иисус Христос.

Все беды от Савла: Лев Толстой об истинном учении Христа и его извращении учением апостола Павла

Статья Льва Толстого «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении» написана в 1907 году, впервые опубликована в 1917-м.

только личного.
это лишь Сатана сеет Своих как пшеницу.
а Всевышний Своих индивидуально строго.

Верующие в истинного Бога всегда были, определенным образом, организованы. Спасается каждый индивидуально, но делает это вместе с соверующими, находясь в одном духовном народе.

Почему можно сказать, что спасается человек индивидуально?
По словам Христа:
Мат 24:40-41: "тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется."

Почему вместе с соверующими?
По словам Исаии:
Ис 26:20: "Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;"

А где пруф, что спасение есть и религия работает? Пруфа нет, можно только верить

В православии подменили Христа судью на Христа спасителя .
Христа с мечем на Христа с миром .
Христос судил мечем при жизни .
Христа спасителя не было , ... НЕТ Спасенного , ..
И не может быть спасенного в этом мире , ...

"Именно к этому вы призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив
вам пример, чтобы вы как можно точнее шли по его стопам" - 1 Петра 2:21.
Сегодня есть те, кто в точности следуют этому повелению и выполняют порученное
им задание (Мат. 28:19,20; 24:14).

Смотря какая религия,смотря какая вера и в кого и от суда спасение или наказание,
Есть путь который кажется человеку прямым,но конец этого пути погибель.