Как думаете, почему Христос отказался от Божественности, ответив юноше «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ…

Читай предыдущий стих для полного понимания смысла всего диалога полностью, а не одной вырванной цитаты.

Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Потому что он обращался к Иисусу Христу только как к «учителю», следовательно, как к обыкновенному человеку, то не следует Иисуса Христа называть благим, ибо это название приличествует только Богу.
https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-luki/glava-18/stih-19/
https://bible.optina.ru/new:mf:19:17

Почему Христос отвечает юноше такими словами: никтоже благ? Юноша подошел к Нему как к простому обычному человеку и считал Его просто учителем иудейским; Иисус и беседует с ним как человек. И часто говорит Он приспособительно к мнениям обращавшихся к Нему; так например: мы кланяемся егоже вемы (Ин. IV, 22); или: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно (Ин. V, 31). Итак, когда Он сказал: никтоже благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! Ведь Он не сказал: почему ты называешь Меня благим? Я не благ; но: никтоже благ, т. е. никто из людей. Впрочем, Он этими словами не лишает благости и людей, но только отличает последнюю от благости Божией, - почему и присовокупил: токмо един Бог. Не сказал: только Отец Мой, чтобы мы знали, что Он не открылся юноше. Точно в таком же смысле назвал Он выше людей злыми, когда сказал: аще вы лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим (Мф. VII, 11). И здесь назвал Он их злыми не с тем, чтобы изобличить во зле всю природу человеческую, - сказал: вы, а не все люди, - а с тем, чтобы только сравнить благость Божию с благостью человеческою, почему и присовокупил: кольми паче Отец ваш даст блага просящим у Него. Но говорят: что заставило Иисуса Христа, и какую Он имел цель так отвечать юноше? Без сомнения, ту, чтобы постепенно вести юношу к совершенству, отучить его от лести, отдалить от пристрастия ко всему земному и приблизить к Богу, возбудить в нем желание благ будущих и, наконец, научить его познанию истинного блага - источника и корня всех благ, и ему-то одному воздавать честь. Подобно этому же, когда Христос говорит: не называйте учителя на земле (Мф. XXIII, 8), говорит так по отношению к Себе, и чтобы научить, каково первое начало всего. Юноша показал немалое усердие, когда сделал Иисусу Христу такой вопрос. В самом деле, тогда как одни приближались к Иисусу с намерением искусить Его, а другие по причине своих собственных или чужих болезней, он подходит к Нему и беседует о жизни вечной. Тучна была земля и способна к плодородию, но множество терния заглушало посеянное. Смотри, как он доселе готов был к выполнению того, что бы ни повелел Христос. Что мне делать, говорит юноша, чтобы наследовать жизнь вечную? Вот готовность его исполнить повеление Учителя! Если же бы юноша подошел к Иисусу Христу с намерением искусить Его, то это показал бы нам и евангелист, как он делает это в других случаях, например, в истории о законнике. Но если бы и сам юноша утаил свое намерение, то Христос не попустил бы ему утаиться: Он или явно, или намеками обличил бы его, чтобы мы не заключили, что юноша, обманув Его, утаился, а таким образом поругался над Ним. Сверх того, если бы юноша подошел к Иисусу с намерением искусить Его, то не отошел бы с печалью о том, что услышал. Никто из фарисеев никогда не испытал в себе такого состояния; напротив все они, будучи опровергаемы Иисусом, еще более ожесточались против Него. Не так поступает юноша: он уходит с печалью. А это служит признаком того, что он подходил не с коварным намерением, хотя и не с совершенно чистым; желал наследовать жизнь вечную, а обладаем был страстью гораздо сильнейшею. Итак, когда Христос сказал: аще ли хощеши внити в живот, соблюди заповеди, - он не медля спрашивает: кия? И спрашивает не для того, чтобы искушать Иисуса, - нет, - а думал, что, кроме заповедей закона, есть еще другие, которые будут его путеводителями в жизнь вечную. Так сильно было его желание спастись! Но когда Иисус пересказал ему заповеди закона, - вся сия сохраних от юности моея, говорит он; и на этом не останавливается, но снова спрашивает: что есмь еще не докончал? И это тоже было знаком сильного желания им вечного спасения.

Он дал понять нам, что не нужно на эмоциях кого-то называть Богом.

Если он отказался от божественности, значит не воскресал.

Здесь Иисус не отрицает того, что Он – Бог. Он хочет, чтобы Его собеседник догадался, что раз Иисус благой Учитель, а благ только Бог, то Иисус и есть Бог.

Он не отказался. Скорее обозначил непонимание юноши

Чтобы не забывали и об Отце Небесном. А "отказался" - это вряд ли. Во многих других местах Он напрямую об этом говорит.

Соскочить пытался. Но не проканало..

А что тут непонятно, Иисус не хотел быть Богом.
Адам с Евой захотели, и чем закончилось

Иисус проявил скромность и воздал всю славу своему небесному Отцу, которому нет равных в доброте (Притчи 11:2). Но Иисус также раскрыл одну важную истину: только Иегова может устанавливать нормы добра. Только у него есть право решать, что правильно, а что нет. Когда Адам и Ева нарушили закон Бога и съели плоды дерева познания добра и зла, они попытались присвоить это право себе. В отличие от них, Иисус смиренно оставляет за Отцом право устанавливать нормы добра и зла.

Бог - нерожден, а Христос рожден, а что рождено, то смерно, что и доказал, вися на древе.
Гал.3:13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],

Ах если б Иисус знал полностью Псалтырь. а не только первые строки, и не дразнил верующих иудеев, сравниявая себя с богом. то бы он узнал свою участь. которую просил пронесть в саду в чаше мима!
33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?

Псалтирь, 81
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

Это вы, ТАК интерпретируете!! И по своему понимаете. На самом деле Иисус говорил следующее- Я не Бог. Я человек. Он это и пояснял, не делайте из меня кумира, не мне поклоняйтесь. А Богу. А насчет божественного мы все абсолютно божественны. Поскольку он нас всех создал.

Правильный ответ.Как говорит ГЕРМЕТИЗМ -"Один только Бог благой"!

.
Тем самым Иисус дал себе определение,что он человек,а не Бог,а из него создали невежды культ поклонения!!! Подтусовали Иисуса в Троицу,сделали Сыном Бога ,при чем голосованием большинства!

Но людям на это плевать!

Юноша обратился к Иисусу как к человеку, а не как к Богу. На что Иисус и сказал (перефразирую): "раз ты считаешь меня человеком, то не называй меня благим. Только Бог благ".

Если тебя назвать ангелом ты это примешь достойно, или воспримешь как лесть?

Что то вы глубоко в библии ,я вас не понимаю

Потому что он то одно говорит, то другое. Это называется вводить в заблуждение. Сначала говорит, что "я и отец одно", потом "что называешь меня благим? Благ только бог".
Далее – "я альфа и омега, начало и конец", потом "отец мой более меня".
Вот такой вот ваш Иисус обманщик