А Святые люди- они совершенны? мир мыслей их идеален? и болеют ли они физическими заболеваниями?

Матрона Московская от рождения была слепой, но это не является барьером

Совершенен лишь Господь Бог.

1) Святые - лик мужей и жен, благоугодивших Богу в том или ином роде жительства и подвига и причисленные Православной Церковью к лику святых, т. е. канонизированные. К ним относятся праведные, преподобные, святители, патриархи, мученики, пророки, апостолы, благоверные, блаженные, бессребреники, исповедники и святители. Имена их указаны в Святцах, называемых также Месяцесловом. Следует отличать от подвижников, не прославленных Церковью в лике святых. Святые почитаются Церковью не как боги, а как верные слуги, угодники и друзья Божии, совершившие подвиги и добрые дела при помощи благодати Божией и во славу Его, так что вся честь, воздаваемая святым возносится к величию Божию, прославившемуся в них.
2) В Новом Завете святыми называются все христиане. Сначала применяемое к членам первохристианской общины Иерусалима, в особенности к небольшой группе, собравшейся на Пятидесятницу (Деян. 9,13;1 Кор. 16,1), это название стало применяться к братьям в Иудее (Деян. 9,31-41), а затем и ко всем верующим (Рим. 16,2;2 Кор. 1,1;13,12). Действительно, через Духа Святого христианин приобщается самой святости Божией. Образуя истинный «святой народ» и «царственное священство» , слагая «святой храм» (1 Пет. 2, 9; Еф. 2,21), христиане должны воздавать подлинное служение Богу, предавая себя, по образу Христа, «в жертву святую» (Рим. 12,1;15,16; Флп. 2,17).Святость христиан, происходящая от их призвания (Рим. 1, 7; 1 Кор. 1, 2), требует от них отказа от греха и языческих обычаев (1 Тим. 4, 3): они должны поступать не по плотской мудрости, но по благодати Божией (2 Кор. 1, 12; 1 Кор. 6, 9; Еф. 4, 30-5, 1; Тит. 3, 4-7; Рим. 6, 19). Это требование святости жизни лежит в основе христианской аскетической традиции. Оно опирается не на идеал некоторого внешнего закона, но на то, что христианин, «достигнутый Христом» , должен участвовать в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп. 3, 10-14). Библейское понимание святости весьма широко. В Библии показан на только отчет человека на божественный призыв. Святость – это не только отказ от мирского, она содержит откровение Самого Бога. Святость определяется через восхождение к своему Источнику, то есть к Богу, от Которого исходит всякая святость. Тем самым в самым в Священном Писании ставится проблема святости, которая в конечном итоге сводится к тайне Божией и ее таинственному откровению людям. Эта производная святость, вначале внешняя для людей, мест и предметов, которые она делает священными, становится подлинной и внутренней только через дар Самого Духа Святого. Божественная любовь сообщается после победы над грехом, который препятствует излучению ее святости. Любовь и почитание братьев по вере, засвидетельствовавших своею кровью истину христианства, к V в. приобретает общецерковный характер. Почитают останки мучеников и исповедников, на местах их кончины и упокоения воздвигают храмы и часовни. Празднества в память некоторых получают самое широкое распространение. Обычай этот, хотя и глубоко укореняется, но держится в установленных границах. Христианами ясно осознается, что между почитанием святых и поклонением Богу существует коренное различие. К прежним святым вскоре присоединяются новые. Прежде ограничивались почитанием мучеников, ныне с прекращением гонений стали признавать святыми также и тех, кто, не удостоясь мученического венца, прославились своими трудами и благочестием. Таковы прежде всего, пустынники, святители и монахи. Особое почитание стало воздаваться тем, кто ближе всех из людей стоял к Господу во время его земной жизни: Пресвятой Богородице, апостолам, женам-мироносицам. Места погребения апостолов и великих святых особенно почитаются.

Мир мыслей конечно не идеален)) )
И болеем тоже физическими заболеваниями, но чаще душевными)))

Никто не совершенен и никто не идеален, кроме Господа Бога.
Но святые - христиане, отличающиеся особой духовной ревностью, подвигом молитвы и любви, духоносностью, мученичеством за Христа, то есть христиане, высотой жизни показавшие свою веру.
Они также болеют, как и все остальные люди, но они наделены от Бога даром исцеления других, просящих их о помощи.

Cовершенен ( милостиво дозволяющий всем быть самими собой) один Всевышний.
Остальные "водятся" по жизни Богами соответствующего уровня.
"Святые" - с сознанием, значительно более "светлым", чем у окружающих.
Они, как и все, болеют. Идеален мир мыслей Всевышнего (самый светлый) .

Святые люди стремятся к совершенству! Контролируют свои мысли! Конечно же болеют - пока на земле.. . Многим Бог даровал Свое исцеление!

Совершенен только Бог.

Святые - это те, кто сохранил святость, кто бескомпромисно стремился к Богу в своей жизни, кто изо всех сил старался умножать любовь и добро в этом мире.

Святые - это такие же люди, как и мы. Они также болеют, также подвержены действию материальных законов, имеют такие же физические и психологические потребности. Но они всегда оставались Людьми, живя не для себя, а для других.

Святых определяет церковь. Святые это люди, которые были одержимы верой, интересами церкви. К истине это не имеет никакого отношения. Болезни физические и особенно психические при такой одержимости конечно были есть и будут. И проблемы в жизни конечно.
Ведь счастлив тот, кто живет в гармонии с жизнью, кто любит жизнь, а не идею.

Нет, только психическими.

Святых людей нет!

нет, святые-отделенные, они стремятся к Нему-богоподобию. Мысли иногда как мухи могут быть назойливыми и навязчивыми из вне от сатаны, болезни у них-причина проблемы в духовном плане

не совершенны. совершенных людей нет. но, я думаю, святые ближе всех к ним.

Святой человек и есть святой и мирским законам он неподвластен, а то что он не болеет - так он может заболеть, но это болезнь роста. Мы все болеем, кто из-за вирусов, а кто из-за своего роста. И кстати, болезнь роста никогда не проходит до определенного момента. А причиной всех болезней - материальное существование. Теперь мир мыслей - мысли есть выражение образа Идеи ЕГО о СЕБЕ самом в словах. Т. Е. это звуковой эквивалент образа о СЕБЕ в словах. И самое главное не чисто о себе, а об образе самого себя.... Сегодня пока больше не могу отвечать, пошел поздравлять мать, отец к сожалению умер.

Святые люди при жизни были обычными, и мучились от тех же страстей и грехов, что и все. Только они сильнее оказались.