Где можно почитать основания для развода у православных? спасибо!

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, --если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, --и мужу не оставлять жены своей.
Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Всякий развод - это трагедия. Церковь не приветствует развод, считая его явлением противоестественным, ибо если союз между мужчиной и женщиной заключен, то он должен продолжаться и в этой, и в будущей жизни. С другой стороны, Христос говорит, что развод допустим по вине любодеяния (Мф. 5:32). Бывают и другие ситуации, когда развод не только допустим, но и желателен. Есть семьи, где совместная жизнь превращается в пытку, например, когда один из супругов страдает алкоголизмом или наркоманией, когда в семье постоянные скандалы, ссоры, когда муж избивает жену или детей и т. д.
http://azbyka.ru/dictionary/10/tsypin_tserkovnoe_pravo_175-all.shtml
Поместный собор 1917-1918 годов в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве допустимых причин к разводу, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также:
отпадение супруга или супруги от Православия; противоестественные пороки; неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения; заболевание проказой или сифилисом; длительное безвестное отсутствие; осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния; посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей; снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга; неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.
«В настоящее время этот перечень… дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

если жена вам изменила, то можете развестись (или сама хочет от вас уйти и нет у неё ни малейшего желания сохранять брак) . В других случаях-нет, нельзя разводиться

Много правильных ответов, но надо подвести итог, потому что человек спрашивал о ПРАВОСЛАВНОЙ практике.
Итак, церковь не разводит, а только КОНСТАТИРУЕТ отсутствие брака. При этом православная церковь признает, кроме измены, такие причины: сумасшествие, долгое отсутствие (в т. ч. в тюрьме) , отказ или невозможность сожительства, и т. п.
Это не "разрешение на развод" и не "уважительная причина" - но при наличии таких показателей брак может быть церковью объявлен недействительным.
Моё мнение - это разумная практика. В строгих евангельских церквях за развод отлучают от церкви (кроме случая измены) . Это действие по букве, а не по Духу.

поскольку Писание творили люди, хоть и именем Его, но всё же люди...)) )
и исходили они из позиций житейских того времени...)) )
в общем смысл в том, что развод - это плохо и нужно сделать всё, что бы сохранить семью.. .
но если шансов нет и развод - это единственный способ быть счастливым, то разводитесь.
главное, что бы не было слишком простого отношения к браку, типа: захотел женился, надоело - развёлся...)))

Протоиерей Феодор Бородин: – Дело в том, что большинство приходящих к нам ставят вопрос не правильно. Они говорят: «Разведите нас» . Я хочу сказать всем: Церковь не разводит, церковного развода не существует в принципе. Церковь может только с грустью, с болью, признать, что эта семья не является христианской. Она может только утвердить тот факт, что семья или один из супругов ведет себя не совместимо с высотой христианского учения о браке. В основном, это все укладывается в предательство: прежде всего в прелюбодеяние, потому что прелюбодеяние не совместимо с браком и любовью в христианском понимании. Если человек ищет себе плотского утешения на стороне, то он или разучился любить, или никогда не любил вообще, как положено христианину. Мне пришлось, однажды, очень удивиться, когда я изучал церковные каноны о браке. Когда венчается вдовец, а мы знаем, что в случае смерти супруга оставшийся в живых может создать другую семью, то он на год или два отлучался от причастия. Я думал, почему так, и пришел к такому выводу: за то, что он не сохранил верности своей второй половине, которая ждет его в другом мире. Поэтому христианский брак не предполагает расторжения, ни при каких обстоятельствах.

В Евангелии от Матфея есть строки, о которые сегодня больно ушибаются многие: И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано (Мф. 19, 3-11).
Итак, если даже учеников Христа испугало Его бескомпромиссное отношение к браку, что уж говорить про современных читателей Нового Завета! Они и впрямь «не вмещают» . Запрет на развод кажется жестоким. Житейский опыт усиливает сомнения: разве не бывает так, что дальнейшее пребывание в браке невыносимо и невозможно?
В каких случаях допускается развод? Многие относятся к разводу именно с точки зрения причинности, повторяя вопрос фарисеев: по какой причине человеку можно разводиться? (ср. : Мф. 19, 3; Мк. 10, 2). А Христос отвечает, что нет таких причин, и только по жестокосердию вашему Моисей заповедал давать разводное письмо (ср. : Мф. 19, 8; Мк. 10, 5). Поэтому когда мы будем говорить о причинах развода, то вернемся к этому самому жестокосердию, или нежеланию, или невозможности, или неимению сил человеку нести свой крест до конца. По сути своей природа брака такова: его нельзя расторгнуть, его можно только разрушить.

Посему канонических причин, которые допускали бы развод, нет: развод недопустим в принципе! Христос говорит в Евангелии, что никто не может отказаться от своей жены, если только по причине прелюбодеяния (см. : Мф. 19, 9; Мк. 10, 11, 12). Но это не столько допуск к разводу, сколько констатация разрушенной любви, разрушенной семьи, невозможности сохранять то, чего уже нет. Потому что супружеская измена — это та убийственная сила, которая может все уничтожить. Это то, о чем Христос говорит как о наиболее весомом обстоятельстве, которое может разбить любовь, а значит, и семью до основания, когда от нее уже ничего не остается. И тогда пострадавшая сторона может отпустить вторую половину, так как между ними уже нет того, что их может связывать. Даже насилие в семье — не причина развода, а свидетельство того, что брака как такового уже давно нет.

Хотя, конечно, известны случаи, когда даже супружеская измена не приводит к разводу; брак сохраняется, несмотря на такое тяжелейшее испытание грехом. И покаяние человека — с одной стороны, прощение — с другой могут восстановить уже, казалось бы, сломанные отношения. Это говорит о том, что и прелюбодеяние не всегда повод к тому, чтобы расставаться.

Можно сказать, что все, приведенное в канонах или обозначенное Синодальными решениями (за последнее столетие) , фиксирует не столько процедуру развода, сколько распад самого брака, его несостоятельность. А вот причиной распада может быть перечисленное там, например: все то же прелюбодеяние, детоубийство во чреве матери, алкоголизм или наркомания одного из супругов, скрытое сумасшествие — когда человек знает, что он психически болен, но скрывает это, обманывая того, с кем собирается вступить в брак.

В Библии.

библия это и есть "развод"

Православная церковь расширила это толкование перечнем причин для развода, и в настоящее время трактует следующие основания для развода:
– отпадение супругов от православия (сегодня священнослужители говорят, что уход супруга (и) в секту также является поводом для развода);
– противоестественные пороки (в случаях, когда один из супругов пытается склонить свою половину на различные противоестественные грехи: гомосексуализм, лесбиянство, зоофилия, педофилия);
– неспособность к брачному сожитию (репродуктивной функции), наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения (по мнению церкви сюда следует также отнести те случаи, когда это было специально скрыто от супруга (и), например бесплодие, известное лицу до вступления в брак);
– заболевание проказой или сифилисом, учитывая тот факт, что в большинстве случаев в заражении виноват сам больной, то право на развод дается пострадавшей (здоровой) стороне;
– длительное безвестное отсутствие (принято считать, что после 5 лет безвестности можно создавать новый брак, но все-таки для церкви каждый случай остается индивидуальным);
– осуждение к наказанию, соединённому с лишением всех прав состояния;
– посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, в противовес мнению, что является развенчанием мифа что Церковь заставляет жен терпеть побои от мужа;
– снохачество (половое сожительство свекра со снохой) сводничество (по мнению Церкви - это сутенерство. Так, к примеру, в случае если жена узнает, что ее муж является сутенером, то она имеет право на разво;
– извлечение выгод из непотребств супруга, то есть такого рода аномальные ситуации, которые, к сожалению, сегодня имеют место, когда, скажем, муж побуждает свою жену к заведомо недоброй жизни и при этом извлекает для себя какую-то материальную выгоду, к примеру заставляя заниматься супругу-калеку попрошайничеством;
- неизлечимая тяжкая душевная болезнь (в некоторых источниках просто тяжкая болезнь),
– злонамеренное оставление одного супруга другим (муж выгнал жену из дома, к примеру. Она после этого имеет право на развод.
– Собором Русской православной Церкви в 2000 году перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицинское засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания и совершение женой аборта при несогласии мужа.