Святой дух — личность?

Святой дух - не личность, а действующая сила Бога.

Бог-Отец не только предвечно рождает Сына, Он также предвечно изводит Святого Духа, Который “от Отца исходит” (Иоан. 15,26).

В Священном Писании и в творениях Святых Отцов можно найти много удивительных слов о Святом Духе и множество Его именований. Дух Святой является как бы дыханием Отца, когда Отец произносит Свое Предвечное Слово. Дух Святой есть также как бы порыв любви, или сила любви Отца, отдающего все Свое Сыну. Это вдохновение Отца открывающего Себя в Сыне — Слове Своем. Он же именуется Красотой, или Светом Божественной Истины, воссиявшей в Сыне, носящем образ Отца. Он же и Слава Божия, Слава Божественной любви и гармонии, царствующей в Святой Троице, или блаженство Божественной любви. Еще называют Святого Духа Благоуханием и Цветом Божества; наконец. Жизнью Отца, Жизнью Сына, Божественною Жизнью, олицетворенной в третьем Лице Святой Троицы. Он есть “жизни Податель”, Дух животворящий и Утешитель. Таким образом. Святой Дух является личным выражением жизни.

надличность

конечно личность, духовная, неимеющая тела в отличии от Отца и Сына.

Материнское начало Бога, его животовящая энергия, которая как и Сам Бог имеет способность Инкарнироваться и быть человеком, мы живем в интересное время....

Дух Святой это Третья Личность Божества .
Иследуйте тексты сами.

Это сказка для детей изрядного возраста

То что осталось от личности.

это сила Бога, которой он всё творит, и которая даёт людям силу (если Бог захочет её дать) творить его волю. (даст эту силу только на добро по его воли)

Я представляю себе святой Дух, как особую святую энергетику, чистую и светлую, положительную. Мне кажется святой Дух может принимать любые обличия, в виде голубя, сияющего шара, да и вообще как сам человек себе, его представляет, таким и увидит его (святой Дух) . думаю, что это личность.

Сравнение стихов Библии, в которых упоминается о святом духе, показывает, что люди могут «исполнятся» духом; они могут быть «крещены» им; и они могут быть «помазаны» им (Луки 1:41; Матфея 3:11; Деяния 10:38). Ни одно из этих выражений не приемлемо, если святой дух - личность.

Чтобы правильно понять значение святого духа, необходимо учитывать все упоминания о нем в Писаниях. Учтя их, можно логически заключить, что святой дух - действующая сила Бога. Это не личность, а могущественная сила, исходящая от Бога и побуждающая творить его святую волю. - Псалом 103:30; 2 Петра 1:21; Деяния 4:31.

Бог – существо несозданное, безначальное, бессмертное, бесконечное и вечное; бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, просветительное, неизменное, бесстрастное, неописуемое, невместимое, неограниченное, беспредельное, невидимое, непостижимое, вседовольное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнедательное, всесильное, беспредельно мощное, освятительное и общительное, всесодежащее и сохраняющее, и обо всем промышляющее – таково есть Божество, Которое все это и тому подобное имеет по самой природе, а ниоткуда не получило, но само сообщает всякое благо Своими тварям, – каждой по ее приемной силе.

Ипостаси пребывают и обитают одна в другой; ибо они и неотлучны, и неудалимы одна от другой, неслитно вмещаясь одна в другой, но не так, чтобы они смешивались или сливались, но так, что они одна в другой находятся. Ибо Сын в Отце и Духе, и Дух в Отце и Сыне, и Отец в Сыне и Духе, без всякого уничтожения или смешения, или слияния. И одно и то же у них движение; ибо едино есть устремление и едино движение трех Ипостасей; – чего в сотворенной природе усмотреть невозможно

Послеши Духа Твоего, и созиждутся (Пс. 103, 30); и в другом месте: Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6); также и Иов: Дух Божий сотворивый мя, дыхание же Вседержителево поучающее мя (Иов. 33, 4)

думаю, да

Если вы не С. И. то вам еще можно объяснить.
Бог есть-Дух и поклоняющиеся должны поклоняться в (своем) духе.
Бога нельзя отделять от Его Духа, иначе это будет ересью. Если я буду доказывать, что Дух это, как бы отдельный Бог то, я буду глупо выглядеть.
Деян. 10:45
Не какой-то из даров, распределяемых Духом, таких как упоминаемые в Рим. 12:6, 1 Кор. 12:4 и 1 Пет. 4:10, а дар, которым является Сам Святой Дух, данный верующим в Христа от Бога в качестве единого дара, производящего все дары, упомянутые в Рим. 12, 1 Кор. 12 и 1 Пет. 4. Те дары — это способности и умения, необходимые, чтобы служить Богу, и они происходят от этого единого дара — Святого Духа.
Всеобъемлющий Дух приготовленного Триединого Бога в Его новозаветном домостроительстве, как сущностный для жизни, так и домостроительный для силы, который даётся верующим при уверовании в Христа (Эф. 1:13; Гал. 3:2) как всеобъемлющее благословение Божьего полного благовестия (Гал. 3:14), чтобы они наслаждались всем богатством Триединого Бога (2 Кор. 13:14).
Апостолы проповедовали и преподносили Христа, но когда их слушатели каялись и верили в Него, они получали этого чудесного Духа Триединого Бога. Это подразумевает, что этот Дух есть просто Сам воскрешённый и вознесённый Христос. Получение Духа является здесь и сущностным, и домостроительным в общем и всеобъемлющем смысле в отличие от получения Духа в 8:15-17 и 19:2-6, которое представляет собой частный случай получения Духа, когда Он пал на верующих домостроительно.