Почему именно в этой книге дано такое предупреждение?

Вероятно, в данном случае в слова облечены важные образы будущего, которые нельзя изменять, не нарушив волю Божию о судьбах мира. Добавив нечто к словам, можно внести искажение в пророчество.

Все ответы Г. Титова обычно хороши - присоединился

Это относится только к книге Откровения, ведь ясно написано: "в книге СЕЙ". Библия это не книга, а КНИГИ (именно так переводится слово "Библия").

не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую.

Это относится ко всей Библии /она едина: ВЗ+НЗ/ и к каждой её части: таков принцип отношения к Слову Божьему, контекст её! Иначе нет единства, бесконечные споры и разделения, что и делает, радуясь, сатана-дьявол.

Это относится вообще к Священному Писанию! А в этой книге, потому что она последняя книга Священных Писаний и больше нет от Бога книг на земле! Она Единственная!

Будучи последней книгой Библии, Откровение представляет собой заключение, завершение и обобщение всего божественного откровения, всей Библии. Семена почти всех истин божественного откровения были посеяны в Бытии, в первой книге Библии. Рост всех этих семян последовательно развивается в последующих книгах, особенно в книгах Нового Завета, и в Откровении пожинается урожай. Поэтому то, что рассматривается в этой книге, по большей части не является чем-то совершенно новым, а уже встречалось в предыдущих книгах и достигает совершенства в этой книге, сосредоточенной на уникальном, окончательном откровении Христа, особом, завершённом свидетельстве Иисуса и вселенском, вечном домостроительстве Бога.
Эта книга является книгой пророчества — пророчества не просто в словах, а в видениях, открытых провидцу. В глазах Бога всё, о чём пророчествуется в этой книге, уже произошло. Поэтому всё это было показано провидцу — одно видение за другим. Соответственно, большинство глаголов, употребляемых в этой книге, стоит в прошедшем времени.
Вся Библия открывает Христа, но Откровение, будучи заключением, завершением и обобщением всей Библии, в особой мере представляет собой «откровение Иисуса Христа» . Хотя эта книга открывает и многое другое, средоточием её откровения является Христос. Некоторые аспекты в отношении Христа, такие как видение Христа как Первосвященника посреди церквей, который заботится о них в любви, однако с позиции судьи (ст. 13-16), видение Его как Льва-Агнца посреди Божьего престола и четырёх живых существ и посреди двадцати четырёх старейшин вселенной, который открывает семь печатей Божьего вселенского управления (5:1—6:1), и видение Его как «другого сильного Ангела» , который сходит с неба, чтобы завладеть землёй (10:1-8; 18:1) и др. , — нигде не раскрыты так, как в этой книге.
Откровение этой книги состоит, в основном, из знамений, т. е. символов, имеющих духовное значение, таких как семь светильников, обозначающих церкви; семь звёзд, обозначающих вестников церквей (ст. 20) и др. Даже Новый Иерусалим — это знамение, обозначающее окончательную завершённость Божьего домостроительства (гл. 21—22). Таким образом, эта книга является книгой знамений, посредством которых нам возвещается откровение.
Евангелие Иоанна — это книга знамений, изображающих то, как Христос пришёл, чтобы, став нашей жизнью, произвести церковь, Свою невесту. Откровение Иоанна — это книга знамений, показывающих то, как Христос теперь заботится о церкви и как Он приходит, чтобы судить землю, завладеть ей и привести церковь, Свою невесту, в Божье полное домостроительство.
Главные элементы раскрытых в этой книге бедствий — это три горя великой скорби и вторая смерть, т. е. гибель всего человека: духа, души и тела — в огненном озере. Важнейшие части показанного в этой книге благословения — это дерево жизни и святой город. Подвергнется ли человек бедствиям или разделит благословение, зависит от того, как он поступит с пророчеством этой книги. Мы не должны ничего прибавлять к пророчеству и не должны ничего отнимать от него. Мы обязаны принять его таким, как оно написано.