Как вы относитесь к иконам?

обычное язычество. Идолопоклоничество.
У язычников деревянные идолы тоже не были самим богом - а только образом его.

как к истуканам. забавно но не впечатляет. хоть золотом его замаж

Как к образу, помогающему настроиться на общение с первообразом. Вот так я к ним отношусь.
В православном понимании икона - это окно в Горний мир. Через икону надмирная святость являет себя земному миру, и человек возводит свой ум от образа к Первообразу. Краски православной религиозной живописи - это отблески Фаворского света в доступных земному зрению формах, и смотреть на икону нужно не как на произведение искусства со всеми его эстетическими особенностями и достоинствами, а именно как на отблески Фаворского света. Живопись же эпохи Возрождения - это всего лишь доказательство человеческого гения, не более, ибо вся она есть лишь преломление в разных формах и очертаниях света тварного, материального, земного.

Потому что у нас не совсем правильные представления о духовных образах. Бренное тело-ограничено своей внешностью, оно может только состариться. Но духовный образ (душа святого) -это не бренный образ, а вечный. Духовный образ предстает иконописцу таким, каким тот его желает видеть. Поэтому Святой -одна личность, но может выглядеть по разному. Кто-то может сказать, что так можно что-угодно нарисовать. Можно! Но силы духовной в этом образе не будет, если он выдуманный, а не данный в откровении. Иконописец должен быть чист от всякого порока и полностью предан Богу.

С почтением. «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз» .
Икона -с греческого образ. Для иконы характерна подчеркнутая условность изображения. Изображается не столько сам предмет, сколько идея предмета; все подчинено раскрытию внутреннего смысла.
Каноническая икона не имеет случайных деталей или украшений, лишенных смыслового значения.
Все до мельчайших подробностей имеет огромный смысл. Даже оклад – украшение лицевой поверхности иконной доски – имеет свое обоснование.
Главная задача иконописца – показать реальность мира духовного. Несмотря на строгие каноны, иконописец вкладывает и своё видение образа .Поэтому иконы и разнятся.

Икона - это не портрет, а образ. Пишутся иконы по строгим канонам. Но поскольку, начиная с 18 века русское иконописание испытывало и в какой-то степени испытывает сейчас западное влияние, то нарушается и канон. Ведь на Западе иконы больше похожи на картины, и в них отражается творческая личность художника. Поэтому лики могут быть разными. Но икона - это образ, или как ее называют: окно в горний (высший ) мир. Именно так я и отношусь к иконам. Молясь перед иконой, мы обращаемся к тому кто на ней изображен.

С благоговением

Икона-это не портретная копия... Это образ.

Икона -предмет идолопоклонения и язычества.

Резко отрицательно. Это языческие идолы.

Положительно. Но, мы армяне, более почитаем крест, нежели иконы. Иконы -это для нас проповедь, а Крест - орудие, с помощью которого Спаситель наш победил смерть.

Как к святым ОБРАЗам. Не более.

икона как пособие, что бы люди имели хоть какое то представление о боге и его матери. Ни кто не знает как выглядели они на самом деле, так как это было очень давно, поэтому художники пишут иконы так как они себе их представляют.

proizvedenie iskusv,no esti namolenie ikoni sposobne na tsudo,po vere i dano budet...

Национальное достояние.. . Культура.. . Изображение Святых и т. д.
В общем положительно :))

Положительно

Как к образу. Мы обращаемся к тому кто на ней изображен.

Идолы...

Так, как написано в Библии.
" Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и Не служи им ибо Я ГОСПОДЬ, БОГ твой, БОГ РЕВНИТЕЛЬ"
Еще с древних времен запрещалось не только поклоняться изображениям, но даже их делать.

Вот что случилось приблизительно в 50 году нашей эры, когда апостол Павел был в Афинах. Жители этого города придавали большое значение религиозным символам и изображениям. Поэтому апостол разъяснил им, что Бог "не живет в рукотворных храмах, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается. Итак.. . мы не должны думать, что Божья Сущность подобна золоту, или серебру, или камню, подобна некоему высеченному произведению искусства и вымысла человека" (Деяния 17:24, 25, 29).
Вообще-то в Христианских Греческих Писаниях, или Новом Завете, явно выражено неодобрительное отношение к идолопоклонству. Так, апостол Иоанн предупреждал христиан: "Храните себя от идолов" (1 Иоанна 5:21). Павел написал коринфянам: "Какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами"? (2 Коринфянам 6:16). Многие ранние христиане, до того как оставили язычество, молились на изображения богов. Как раз об этом Павел писал в Фессалоники: "От своих идолов вы обратились к Богу, чтобы стать рабами живого и истинного Бога" (1 Фессалоникийцам 1:9). Понятно, что у апостолов, как и у всех ранних христиан, было бы такое же отношение и к иконам.

Икона - произведение искусства, но не предмет поклонения