Вы считаете себя протестантом, тогда вопрос к Вам. У вас ведь в церкви есть пострадавшие за имя Христово до смерти?

В Лютеранской церкви чтут память Всех Христианских Св. Мучиников и Угодников Божих, Апостолов, Евангелистов, Отцов Церкви начиная с Ионна Крестителя, Ап. Петра, Павла, Андрея, Матфея, Марка, Иоанна, Луки и т. д.. .
А так же мучиников Веры пострадавших за нее во времена гонений, Ян Гус, Генрих Вос, Иоганн Эш- были первыми, далее протестанты принявшие мученическую смерть, от рук католиков, за Веру Евангельскую во время Варфоломеевского побоища, и т. д ...список большой...
А в Двадцатом веке во время гонения на христиан.. .
лютеране пострадавшие за веру
Дитрих Бонхёффер

были такие, и под расстрелы шли за веру...

За свой эгоизм они могли только пострадать, и ненадо прикрываться И. Х.

Если страдали до смерти, то, значит, уже умерли.

Есть и не мало. В Советские времена протестантов не мало было расстреляно за веру. Много писать имен придеться. Большинство растрелянных были священнослужители. Растреляны за проповедь Евангелия.

Среди евангельских христиан много был убито и замучено в годы ссср, например Иван Моисеев был замучен в армии за веру во Христа. h*ttp://glazna*yamaz.org/men*offaith/moiseev.php (убрать*)

Вопрос из разряда: А у вас в церкви есть люди с большими пиписьками?

Древний мир не понимал христиан и поэтому ненавидел их точно так же, как до этого он не понимал Иисуса. Поскольку они отказывались поклоняться императору и языческим божествам, их обвиняли в атеизме. Если происходило какое-нибудь бедствие, их обвиняли в том, что они вызвали гнев богов. Из-за того, что они не посещали безнравственные игры и кровопролитные гладиаторские представления, их считали антиобщественными и даже «ненавистниками человеческого рода» . Их враги утверждали, что христианская «секта» разбивает семьи и что это, таким образом, создает угрозу социальной устойчивости. Тертуллиан говорил о языческих мужьях, которые скорее предпочли бы, чтобы их жены совершили прелюбодеяние, чем стали христианками.
Христиан осуждали за то, что они были против абортов, широко тогда практиковавшихся. И в то же время их враги обвиняли их в убийстве детей. Утверждалось, что они пьют на своих встречах кровь детей, принесенных в жертву. В то же самое время их враги старались принудить их есть кровяную колбасу, зная, что это противоречит их совести. Таким образом их противники доказывали лживость своих собственных обвинений («Апология» Тертуллиана, глава 9).
Презираемые как новая секта
Историк Кеннет Скотт Латурет написал: «Помимо этого, другой ряд обвинений подвергал христианство насмешкам за его молодость и противопоставлял молодость христианства древности его соперников [иудаизма и греко-римских языческих религий] » («История распространения христианства» [англ.] , том 1, страница 131). В начале второго столетия нашей эры римский историк Светоний назвал христианство «новым и вредным суеверием» . Тертуллиан подтвердил, что само название «христианин» было ненавидимо и что христиане были сектой, к которой относились с неприязнью. Говоря о том, как рассматривали христиан должностные лица Римской империи второго века, Роберт М. Грант написал: «В основном считалось, что христианство – просто ненужная, возможно вредная, религия» («Раннее христианство и общество» [англ.]) .
Обвиненные в агрессивной вербовке сторонников
Профессор Сорбонны Жан Бернарди написал в своей книге «Ранние века церкви» (франц.) : «[Христиане] должны были идти и говорить везде и со всеми. На больших дорогах и в городах, на общественных площадях и в домах. Желанные и нежеланные. Бедному и несущему бремя своего материального имущества богатому. Простому человеку и управляющим римскими провинциями.. . Им приходилось путешествовать по дорогам, плыть на кораблях и доходить до краев земли» .
Делали ли они это? Свидетельства подтверждают, что да. Профессор Леон Омо рассказывает, что общественное мнение было направлено против ранних христиан из-за их «пылкого прозелитизма» . Профессор Латурет утверждает, что в то время как у иудеев пропало их рвение обращать в свою веру, «христиане, напротив, были агрессивными миссионерами и этим вызывали возмущение» .
Во втором веке нашей эры римский философ Цельс подверг критике христианские методы проповедования. Он заявил, что христианство – это для необразованных и что оно может «убедить только глупых, рабов, женщин и маленьких детей» . Он обвинял христиан в идеологической обработке «легковерных людей» , в понуждении их «верить, не размышляя» . Он утверждал, что они говорят своим новым ученикам: «Не задавайте вопросов: только верьте» . Однако, согласно Оригену, Цельс сам признавался, что «учение Иисуса убеждало не одних только простолюдинов, побуждая принять Его религию» .