Иисус сказал своим ученикам: "ВСе вы братья". Тогда должны ли верующие делиться на духовенство и мирян?

Здравствуйте. «Все вы — братья, — сказал ученикам Иисус. — Один у вас Вождь — Христос» (Матф. 23:8, 10). Поэтому в христианских собраниях I века духовенства не было. Всем ранним христианам, как помазанным духом братьям Христа, предстояло служить с ним священниками на небе (1 Пет. 1:3, 4; 2:5, 9). Что же касается организационной структуры собраний, то каждое из них руководилось советом старейшин, или надзирателей. Все старейшины были равны в своей власти, и никому не давалось права господствовать над вверенным им стадом (Деян. 20:17; Флп. 1:1; 1 Пет. 5:2, 3). Но отступничество развивалось, и все начало меняться — причем очень стремительно.
Одно из самых первых отклонений от истины заключалось в том, что между терминами «надзиратель» (греч. эпи́скопос) и «старейшина» (греч. пресви́терос) было проведено различие, и они перестали указывать на одно и то же положение в собрании. Спустя всего около десяти лет после смерти апостола Иоанна Игнатий Богоносец, «епископ» Антиохийский, в своем письме в Смирну писал: «Все вы должны следовать за епископом [надзирателем] , подобно тому как Иисус Христос следует за Отцом, и за пресвитерами [советом старейшин] , как за самими Апостолами» . Итак, Игнатий выступал за то, чтобы каждое собрание управлялось одним епископом, или надзирателем, который отделен от пресвитеров, или старейшин, и наделен в сравнении с ними большей властью.
Как произошло это отделение? Август Неандер в своей книге «Всеобщая история христианской религии и церкви» рассказывает: «Во II веке.. . надо полагать, появилась должность постоянного главы пресвитеров, которому, как тому, кто преимущественно надзирал за всем, было дано название.. . [эпи́скопос] , отличавшее его от остальных пресвитеров» («Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche»).
Так создались условия для постепенного появления духовенства. Спустя примерно столетие Киприан, «епископ» Карфагенский (Северная Африка) , горячо отстаивал власть епископов как группы, отделенной от пресвитеров (которые позднее стали называться священниками) , дьяконов и мирян. Однако он не выступал за то, чтобы один епископ стоял выше всех остальных.
Поднимаясь по иерархической лестнице, епископы и пресвитеры возвышались над всеми остальными в собрании. Вследствие этого духовенство (лидеры) отделилось от мирян (пассивных верующих) . В энциклопедии Макклинтока и Стронга говорится: «Со времен Киприана [умершего в 258 году н. э.] , отца иерархической системы, различие между духовенством и мирянами стало заметным и вскоре начало признаваться повсеместно. Начиная с III века термин clerus... употреблялся в большинстве случаев исключительно по отношению к священнослужителям, чтобы отличать их от мирян. Когда римская иерархия окончательно сформировалась, духовенство не только выделилось в отдельный класс.. . теперь только оно считалось священством» .
Таким образом, в течение приблизительно 150 лет, минувших после смерти последнего апостола, в собрании произошло два существенных изменения организационного плана: во-первых, епископ отделился от пресвитеров, заняв главенствующее положение на иерархической лестнице, и, во-вторых, духовенство отделилось от мирян. «Теперь только оно считалось священством» . Это не соответствовало первоначальному положению вещей, когда все рожденные духом верующие представляли собой «царское священство» (1 Пет. 2:9).
Эти перемены означали отход от библейского способа управления собраниями, существовавшего во дни апостолов. Однако последствия отступничества не ограничивались организационными изменениями.

А и братья ведь могут делиться на блондинов и брюнетов, старших и младших, умных и поглупее, разве нет?..

Христос рыбакам ноги мыл.
У него не было самости, себя не защищал вообще.
Был в самоотреченном на служении у Отца.
Какие там блага и превилегии?
Такой великий дух, как С. Саровский понимал беспредельность лестницы духа и всегда говорил " Я, убогий Серафим.... "
Кто был первым, тот станет последним, кто был последним, тот станет превым у Отца.
В принципе, духовный сан не мешает служению, можно его использовать для этого.
Другой ворпрос какое у них отношение к сану на поверку?

Если мир не знает, знает Церковь Божия. Миру тяжко от разобщенности людей. Утрачено родство человека с человеком, и люди ведут себя враждебно и холодно. Слова "гражданин", "сотрудник", "партнер", "товарищ" вытесняют слова "брат" и "братство". В России, в которой, как нигде, человек часто называл другого братом, сейчас зовет – товарищем. Людям кажется, что это шаг вперед, а не назад. Шагом вперед можно было бы считать обретение родства, более глубокого, чем у наших дедов и прадедов, и человеческих взаимоотношений, основанных на нем. Спаситель сказал: все же вы – братья (Мф. 23, 8). Вы братья, потому что имеете одного Отца, Иже на небесех, вы будете братьями и останетесь ими до тех пор, и только до тех пор, пока признаёте единого Отца. Ибо братство зависит от отцовства. Если нет отца, нельзя говорить о братстве, и, как только отрицается общий отец, неизбежно отрицается и братство. Тогда братство заменяется товариществом, на котором невозможно удержаться долго, не удаляясь друг от друга все больше. Товарищ – чужак, случайный попутчик, но не брат. Когда Иуда предает Христа целованием, Господь обращается к нему: друг, – а остальных учеников Своих на Тайной вечери и по воскресении на берегу Геннисаретского озера называет Он детьми. Люди страдают от разобщенности, и больше ни от чего. Современный человек отчужден от ближних и не может называть их братьями. Человек одинок. Человек осиротел, ибо если нет родных на небесах, нет их и на земле. Не помнящие родства братья делят земное благо и никак не поделят. Враждующим кажется несправедливым любой раздел. Признание единого для всех Отца, восстановление братства между людьми – вот что можно было бы считать шагом вперед. Этого ждет Отец Небесный от Своих детей. Он и сейчас мог бы посетовать, как когда-то: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня (Ис. 1, 2). Блаженны сохранившие верность, ибо они никогда не будут одинокими, сиротами без Отца и братьев. Блаженны они, ибо познают родство людей Божиих, которое выше братства. Познают единство во Христе. Это высшее родство есть единство, подобное единству Бога в Троице, – нераздельное и неслиянное единство. Чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, 11) – вот последнее желание Христа. Об этом говорит Сын Отцу Духом Святым. Вот вершина родства людей, вершина совершенства. Вот конечная цель, и, только стремясь к ней, люди без сомнения и лжи могут сказать, что идут вперед.

Не братья, а бараны и овцы.
«… человек естественно рождается грешником и виновным пред правосудием Божьим» . Шедевр христианской логики! Человек только что родился – а уже грешен. Основная задача церкви – это пробудить в человеке чувство вины (хотя бы тем, что родился) , заставить его молиться и каяться, и держать его в страхе. Если это удаётся – всё, человек становится «рабом Божьим» вливается в «стадо» Христовых баранов, и становится идеологически управляемым. К этому ещё прибавляется энергетическая зависимость, в которую ставится человек во время обряда крещения. А в процессе крещения прошу обратить внимание на некоторые слова, которые произносит священник во время обряда:

«… Да знаменается свет лица твоего на рабе твоём… »

«Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго духа…»

В натуре, и почему, к священнослужителям нужно обращаться "отец, отче наш", ведь папаша у них Бог? Или я чего-то не догоняю?

Согласно Новому Завету, института священства сейчас вообще быть не должно. Иисус его отменил. А уж "владыко" и "святейшество" и пр. - вообще никакого отношения к Библии не имеют. Иисус сказал, что вы, т. е. , все мы - Мои ученики. И каждый должен учиться непосредственно у Него (через исследование Библии) . Он наделяет людей разными дарами. Поэтому одни - более искусны в Слове, они становятся проповедниками, учителями. Другие служат Богу своими дарами, например, гостеприимства, милосердия и т. д. Но разность даров не должна ни превозносить, ни умалять никого из них.

Не к месту вы привели отрывок. В послании к Евреям все верующие являются царственным священством. Потому верующие не должны делиться на клир и мир. Деление на клир и мир не библейское понятие.

"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. "(Римлянам16:17,18) "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель-Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник- Христос. "(Ев. от Матфея23:8-10)

Они должны даже если перестанут делиться. Хотя мне кажется что духовенство тут стоит понимать не как "дядя в рясе" а как человек понимающий что написано в той книге по которой он живет.
А на чсёт титулов. Мне кажется что они больше для того что б люди между собой разобрались. А бог и без них видит кто какого титула.

У человека есть свобода выбора, и каждый сам решает,
как ему жить...

Титулы пусть носят какие хотят. Христианин - не тот, кто ставит себя на первые места. Если их туда и поставили, то не потому, что они так себя называли. Но вот деление людей на некую "церковь" и остальных "мирян" - это действительно недопустимо. Церковь - это Тело Христово. Любой человек, рождённый свыше, т. е. крещёный, признаный верным Богу, является полноправным сотрудником Святого Духа, независимо ни от титулов, ни от места работы.

Духовенство и миряне стяжатели духа святого. Титулы носят те, которые им даны свыше. В понимание
братья входят еще животные, растения, птицы, вода, моря, рыбы, воздух, деревья, земля.

Нет не должны. Всякий рожденный свыше является Христианином и братом подобному себе. А что касается титулов попов, это мерзость пред БОГОМ.