готовлюсь к научно-практической конференции, есть неколько вопросов.

Влияние мусульманского мира на развитие наук в странах Европы особенно заметно проявилось в период с 10 по 13 вв. Европейцы переняли у арабских ученых многие знания и разработки из самых различных областей науки, в том числе и астрономии. Историки Хаскинс, Сартон, Майерс, Мили подробно описывают все особенности этой «передачи» знаний.

Пожалуй, самым крупным на тот момент центром научного просвещения, где европейские ученые перенимали знания у арабских мыслителей и исследователей, была Мусульманская Испания – Аль-Андалуз. Одним из первых европейцев, заинтересовавшихся исламской астрономией, был Гербер д’Ориллак, будущий Папа Римский Сильвестр II. В конце 10 в. он путешествовал по Испании и привез оттуда разработки и чертежи астролябии. (Прим. пер. : Астролябия – это старинный мерный инструмент для определения положения небесных светил) .

Наиболее активным периодом распространения мусульманских наук в Европе считается 12 век. Именно тогда в городе Толедо была организована Школа переводчиков, куда стекались сотни европейских ученых-христиан для работы над переводом исламских научных трудов, сочинений и исследований, что и положило начало возрождению наук в Европе.

Среди этих переводчиков был итальянец Жерар из Кремоны, который наряду с другими сочинениями перевел толедские таблицы аль-Заркали и труд Джабира ибн Афлаха «Ислах аль-Мажисти» («Усовершенствование Альмагеста» Птолемея) .

Джон из Севильи, иудей, принявший христианство, переводил работы по астрономии таких арабских ученых как аль-Баттани, Табит ибн Кура, аль-Кабиси, аль-Майрити. Позднее, когда Альфонсо из Кастилии пытался собрать армиллярную сферу, он признал, что самый лучший из когда-либо созданных приборов разработали мусульманские ученые.

Чарльз Барнетт подробно рассказывает о том, как арабская астрономия пришла в Англию. Он объясняет причины столь раннего появления в Англии текстов об астролябии и приводит сохранившиеся таблицы аль-Хаваризми, которые ученые того времени специально адаптировали для английской местности. По мнению Чарльза Барнетта, образование Генри II и влияние на короля придворных, вдохновленных достижениями мусульманской науки, сыграли не последнюю роль в распространении астрономии в Англии.

Аделард из Бата – первый английский ученый, который, пожалуй, лучше всех на то время знал культуру, философию и язык арабского народа. Хотя в настоящее время его имя мало известно в современных научных кругах, нельзя недооценивать его вклад в распространение мусульманской науки в Европе. Он первым перевел с арабского языка астрономические таблицы аль-Хорезми, которые в последствии были пересчитаны Масламой из Кордовы. Другой английский ученый Роберт из Честера в 1149 г. адаптировал таблицы аль-Баттани и аль-Заркали. По мнению современных историков, астрономия получила в Англии свое распространение благодаря придворному английского и испанского дворов – Петрусу Альфонси, иудею, принявшему христианство

Уолтер из Малверна, иммигрировавший в Англию из Лотарингии в 1091 г. , владел астролябией и впервые в латиноговорящей Европе 18 октября 1092 г. с помощью этого прибора определил время лунного затмения, которое он наблюдал в Италии.

Во Франции изучение мусульманских наук было сосредоточено в южной провинции Лангедок. К 13 в. город Монпелье стал знаменитым центром изучения мусульманской астрономии и медицины. Марсель также играл очень важную роль в распространении наук в Европе. Именно тогда некий Раймонд попытался адаптировать астрономию Мусульманской Испании, северной части Пиренеев, объявив себя первым латинским ученым, постигшим арабскую науку. В основу его исследований легли работы таких мусульманских ученых как аль-Баттани и Маш-Аллах, но больше всего на него повлияли сочинения аль-Заркали, на чьих астрономических канонах и строятся многие сочинения Раймонда.