Почему человеку необходимо право на духовную свободу?

Духовная Свобода – это право на свободные мысли, это душа, которая не скована цепями. У каждого есть свое личное пространство, свой внутренний мир – царство своих мыслей. Пока мыслями управляем мы сами, до тех пор пока мы не начинаем думать «так, как нужно» , «так, как ждут» и т. д. – мы духовно свободны.
Духовная Свобода не есть распущенность. Было бы греховно вольнодумие приписывать к недостаткам. Почему отдельно взятый человек должен думать так, а не иначе? Почему человек должен стремиться к одному, а не к другому? Почему жизненно важные решения должны приниматься в связи с «общественными критериями» ? До тех пор, пока каждый сам дает себе ответы на поставленные вопросы – он духовно свободен.
Существует мир догм и стереотипов. «Сильный в семье мужчина, а место женщины на кухне» - любую же, осмелившуюся женщину противопоставить себя этому стереотипу, клеймят «позорным» и совершенно ныне искаженным понятием – феминистка, эмансипированная особа. «Мужчины не плачут» - любого, кто проявит эмоции, кто будет переживать по «недостойному поводу» упрекнут в слабости. Нелепо и позорно жить чужими жизнями, тратить свое короткое время на анализ чужих мыслей и поступков.
Я хочу говорить и писать то, что думаю. Я хочу быть Духовно Свободной. Я хочу, чтоб мои мысли не подвергались осуждению лишь по той причине, что они не «чьи-то» , не «такие, как» и т. д.
Духовная Свобода – это признание Духовной Свободы других; это не только барьер, защищающий свой внутренний мир – это уважение духовного мира окружающих.

Тоже урок по обществознанию? ухаха) )

О СВОБОДЕ

Современный человек не верит ни во что и сомневается во всем — сомнением безразличным и бесплодным; и потому все, чего коснется его сомнение, теряет для него свою ценность. Так он сомневается и в свободе; и вследствие этого он предает ее и лишается ее.

Но мы не сомневаемся в свободе и знаем достоверно и точно, почему она нам необходима: без нее нет путей к достойной жизни, к духу и к Богу.

Пока человек пользуется свободой, он мало думает о ней. Он дышит, живет и наслаждается ею; он непосредственно плывет в ее легком потоке. Свобода подобна воздуху: человек дышит воздухом, не думая о нем. Воздух как будто бы сам вдыхается и сам покидает нас, все время изливаясь и изливаясь. Мы вспоминаем о нем обычно лишь тогда, когда его не хватает, когда он становится тяжел или смраден, — когда человек начинает задыхаться. Тогда мы вспоминаем, иногда с мгновенно охватывающим нас ужасом, что без воздуха нельзя жить, что мы забыли о нем и не дорожили им, что он безусловно необходим, что начинается гибель.. .

Так обстоит и со свободой. Человек не может жить без нее; она безусловно необходима ему подобно воздуху.. . Почему?

Потому что человек может любить — только свободно. Ибо настоящая любовь —искренна и цельна, не вынуждена и не лицемерна; она свободно возникает и свободно дышит.. . или же она не возникает совсем и заменить ее тогда нечем.. . Кто любил, тот знает это по собственному опыту. И потому можно с уверенностью сказать, что человек, презирающий чужую свободу и подавляющий ее, не знает, что такое любовь: у него черствое и мертвое сердце.

Только свободно можно веровать и молиться. Ибо настоящая, живая вера всегда захватывает самую последнюю глубину души, куда не проникают никакие чужие повеления и запреты, где человек самостоятельно созерцает, видит, любит и верует: где он свободен. Если же этого нет, то вера его неискренна и называть ее верою совсем не следует. Молитва верующего подобна глубокому вздоху, или пению сердца, или священному пламени: она вздыхает, поет и горит сама, и предписать ее невозможно.. . Поэтому надо признать, что человек, подавляющий свободу веры и молитвы, — кто бы он ни был сам: безбожник или «религиозный» фанатик, — не ведает сам ни молитвы, ни веры; в нем «нет Бога» , и ждать от него добра — дело безнадежное.

Подобно этому — мыслить и исследовать человек может только свободно: потому что настоящее мышление самостоятельно и всякое подлинно научное исследование самодеятельно; оно не терпит навязанного авторитета и не может двигаться по предписанию и запрету. Навязанный образ мысли убивает мышление, так что от него остается только словесная видимость. «Слепое исследование» есть живое противоречие, научная невозможность. Именно поэтому человек мысли признает за другими право на глупость и на заблуждение: ибо он бережет свободу, как необходимое и драгоценное жилище, в котором потом однажды поселится умная истина. Напротив, кто насаждает рабски подражательный трафарет, тот не понимает природу мысли; он далек и от истины и от ума.

Для того, чтобы человек пережил очевидность и приобрел убеждение — ему необходима свобода; только свободное убеждение имеет духовную силу и жизненный вес; только оно захватывает последнюю глубину личности; только оно формирует характер человека; только оно может быть верным даже до смерти.. . Кто этого не разумеет, кто считает возможным навязывать людям убеждения, тот никогда не переживал очевидности и не шел дальше слепой одержимости.

Всякое творчество человека требует свободы: добровольного самовложения, созерцающей инициативы, личного почина, любви и вдохновения. Творчество возникает из внутреннего, нестесненного, таинственного побуждения, в котором участвует сам индивидуальный инстинкт и которым руководит сам личный дух. Эта личная инициатива драгоценна во всех сферах культуры — в искусстве и в хозяйстве, в науке и в политике, в воспитании и во всякой жизненной борьбе.