Почему еврейский полукровка Солженицын считал себя вторым Львом Толстым и окружающих заставлял?

даун то же про себя думает что он нормальный.

что делать. Пророк!

Потому что тоже бородатый :-)))

а может Толстой тоже был полуеврей? епт

Если сел писать, и при этом ты не гений (ощущение такое) - ничего не получится.

разве??? где это он так писал...?

Я абсолютно не согласен с вами! Вы подо Львом Толстым имеете в виду "считал себя гением и других заставлял так считать"? Солженицын никого считать себя гением не заставлял. Наше общество и сегодня в оценках его личности поляризовано-для одних Солженицын гений и совесть страны (как и есть), для других (поклонников мерзкого коммунистического режима) -"предатель Родины, тварь, стукач, агент ЦРУ",и тому подобная чушь и клевета из уст таких людей на Солженицына потоками изливалась и изливается! Скажу за себя: лично меня ни сам Солженицын, и никто либо другой, считать его гением не заставлял. Но я считаю его гением и одним из умнейших людей нашего времени, человеком ненавидившим совершенно справедливо советское государство-как машину подавления личности (кстати: весьма показательно то, что вернувшись в 1994 году в Россию, Солженицын категорически не принял и новую демократическую в кавычках власть, отверг ельцинский режим и орден Первозванного из рук ЕБН, и вынужден был молчать почти полностью), потрясающим писателем, выразившим своё кредо в краткой фразе: "Я пишу правду о русской истории".

...дорогой изя, прекратите пороть чушь... !
...оно вам вредно для больного мосга... !
...на шо вам таки панадобился солженицын? - подите лучше во двор рисовать стены....

А.И.Солженицин, Два века вместе: К сожалению, на протяжении веков кучка ортодоксов держала в религиозной кабале весь еврейский народ, навязывая ему узкоэгоистичные понятия. Такое поведение евреев и вызвало во всех странах, без исключения, неуважение ко всей этой нации. Хотя далеко не все из них этого были достойны. Вот что, в частности, пишет А.И.Солженицын в своей книге "Два века вместе".
«так сложилась их история, что религиозные лидеры постоянно внушали им понятие собственной исключительности для удержания власти над этим народом. Но многие евреи жаже в таком положении, научились извлекать из этого выгоду. Одной из таких пагубных для окружающего населения «ваыгод», было винокирение, кот орое жиды брали на откуп у ленивых помещиков. И спаивали все коренное население в черте оседлости в Польше, на Украине, в Белоруссии.
Однако винокурение было не единственным видом аренды евреев у помещиков в черте оседлости. Арендаторы брали на откуп и отдельные отрасли хозяйства, отдельные угодья, где мельницу, где рыбную ловлю, где мосты, а то и целиком имения — и тогда под аренду попадали не только сами крепостные крестьяне (такие случаи с конца XVIII в. участились26), но даже и «хлопские церкви», то есть православные храмы, как сообщает ряд авторов — Н.И. Костомаров, М.Н. Катков, В.В. Шульгин. Те храмы, входя в состав имения, считались личной собственностью католиков-помещиков, и «в качестве арендаторов евреи считали себя вправе взимать деньги с посещающих храм и с совершающих требы. Чтобы окрестить, обвенчаться или похоронить, надо было получить разрешение “жида” за соответственную мзду»; «малорусские исторические песни наполнены горькими жалобами на “жидiв-орендарiв”, угнетавших население»27.
Российские правительства уже давно имели в виду эту опасность: чтобы права арендаторов не распростирались на личность крестьянина и прямо на его труд, «чтобы евреи не пользовались личным трудом крестьян и чтобы путём аренды они, как нехристиане, не владели вообще крепостными христианами». И это запрещалось последовательно: указом 1784, сенатскими постановлениями 1801 и 1813: чтобы «евреи деревнями и помещичьими крестьянами ни под каким названием и наименованием отнюдь не владели, не распоряжались»28.
Однако изобретательность и евреев и помещиков на том не отказала. К 1816 году Сенат обнаружил, что «евреи изыскали способ владения под названием крестенций», то есть по условиям с помещиками снимать «с полей посеянный крестьянами их... хлеб и сено, который те же крестьяне должны вымолотить, свозить к винокурням, у евреев же на аренде состоящим, и смотреть за волами, на корм [к крестьянам] поставленными, притом давать евреям рабочих и подводы... евреи вполне таковыми имениями распоряжаются... вместе с тем и помещики, получая от них выгодную за имения аренду, под названием крестенций, запродают евреям весь будущий урожай, в полях их засеянный: почему заключить можно, что упомянутым средством подвергают крестьян своих голоду»29.
Сдаются в аренду как будто не сами крестьяне, а только «крестенция» — а результат тот же самый.
Но и, несмотря на все запреты, практика «крестенций» гибко продолжалась. Запутанная сложность была и в том, что многие помещики и сами попадали в долги к своим арендаторам-евреям, получали от них деньги под залог своего имения, — вот евреи и распоряжались тем имением и трудом крепостных.
Служивший в те годы в армии в западных губерниях будущий декабрист П.И. Пестель, уж никак не защитник самодержавия, а пламенный республиканец, записал некоторые свои наблюдения о тамошних евреях. Наблюдения эти Пестель включил частично в исходные положения своей государственной программы («наказ для временного Верховного правления»). «Ожидая Мессию, считают себя евреи временными обывателями края, где находятся, и потому никак не хотят земледелием заниматься, ремесленников даже отчасти презирают и большею частью одною торговлею занимаются». — «Еврейские духовные лица, называемые раввинами, содержат свой народ в неимоверной от себя зависимости.

поймал волну моды на диссидентство...

судя по тону и тексту, Вы, уважаемый, не читали ни Толстого, ни Солженицына....

Потому что не был таким толстым, как Толстой