Общество

почему люди признают иконы-если в Библии это запрещено?

ВОПРОС ПРАВОСЛАВНЫМ: У ВАС ИКОНЫ И КРЕСТЫ- ВЫ ИХ СЧИТАЕТЕ СВЯТЫМ И ПОКЛОНЯЕТЕСЬ... ТОГДА БИБЛИЯ НЕ ВАША РАЗВЕ КНИГА? А В НЕЙ ЭТО ЗАПРЕЩЕНО!!! -Исход 20:4,5 Псалом 113:12-16 НЕ НАДО ССЫЛАТСЯ НА ТРАДИЦИИ....У ПЕРВЫХ ХРИСТИАН ПРИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ ИКОН НЕ БЫЛО,В БИБЛИИ НАПИСАНО ЧТО ИЗОБРАЖЕНИЯ ГРЕХ....ТАК КАКИЕ ЕЩЁ МОГУТ ВОПРОСЫ??! ИЛИ БАТЮШКА ГОВОРИТ ПО ДРУГОМУ-НЕ ПОДТВЕРДАЯ ФАКТАМИ?))
мое право
Виктор Грачев
Виктор Грачев
53 719
Лучший ответ
А нам так нравится. А что?
Глупец от вора отличается тем, что вор еще может исправиться, а глупец - никогда.
крещение Руси ещё не закончилось, процесс идёт
Библия не запрещает обращаться к образу Святого. Тебя жестоко обманули.
Слово «икона» происходит от греческого eikon («образ» , «изображение») . В период становления христианской эстетики в Византии было выработано новое по сравнению с античностью отношение к изображению и сформулировано учение об иконе. Это учение стало важнейшим звеном византийской богословской системы и явилась теоретическим фундаментом для всего восточно-христианского мира. Первую апологию религиозных изображений написал Иоанн Дамаскин (ок. 676 – ок. 754) в период ожесточенной полемики с противниками икон. Иконоборцы доказывали, что нельзя изобразить Бога, поскольку божественная природа непознаваема и неописуема. Иоанн Дамаскин соглашался, что невидимого и неописуемого Бога изобразить невозможно, но утверждал, что воплотившегося в человеческую плоть и жившего среди людей Бога Иисуса Христа изображать не только можно, но и необходимо. Согласно Иоанну Дамаскину, икона не является точной копией прототипа (первообраза) , а служит лишь его подобием. В силу этого она не замыкает внимание зрителя, но возводит его ум к созерцанию духовной сущности изображенного, возвышает до созерцания первообраза. Видя перед собой изображенного на иконе Христа и поклоняясь его образу, христианин воздает честь самому Богу. Несколько позднее на VII Вселенском соборе (8 в. ) святые отцы уточнили, что на иконе, передающей внешний вид Иисуса Христа, изображается не его человеческая природа как таковая, которую изобразить невозможно, а его Личность в единстве двух природ – божественной и человеческой. Таким образом доказывалось, что живописный образ, не имея ничего общего с сущностью первообраза, но передавая лишь его внешний вид, выражает его духовную сущность. Именно поэтому иконам поклоняются как объекту любви, а сам факт создания изображения является также знаком выражения любви к изображенному.

Это вам к слову о полемики.
Natalie Schaedlich
Natalie Schaedlich
8 917
этот вопрос уже поднимался церковью, в средние века была большая буза вошла в историю как "полемика об иконах" вопрос считается закрытым
Это реально вопрос)?
**
******* *******
121

Похожие вопросы