Каким образом аист выбирает себе подругу?

Аист



Гнезда свои аист строит из сухих веток и сучьев. По высоте гнезда можно судить о давности гнездования аиста на одном и том же месте. Гнездо, которое используется много лет, выглядит внушительной горой веток. Каждую весну просыпается у аиста инстинкт, в силу которого он набрасывает все новые слои строительного материала.

В период строительства и по окончании его аист устраивает для своей подруги своеобразный «концерт» .



Лишенный голоса, он использует свой клюв как кастаньеты. Стоя на гнезде и запрокинув голову, раздув горло, аист быстро щелкает клювом, рассыпая трескучую трель. Временами его подруга пытается показать, что и у нее не хуже получается.



Летом аисты не прочь насладиться парением в восходящих потоках воздуха. Их послушные крылья улавливают малейшее дуновение ветерка, вознося без видимых усилий огромных красивых птиц в лазурное поднебесье.



В конце марта – начале апреля в гнезде появляется 3-5 белых яиц, из которых в мае вылупляются птенцы.

Священной птицей был белый аист у армян. Он считался защитником полей. Два аиста олицетворяли солнце. В мифах эта птица (по-армянски арагил) фигурирует как вестник одного из главных армянских языческих богов Ара Гехецика. Это был умирающий и воскресающий бог, подобный финикийскому Таммузу, египетскому Осирису, греческому Адонису. Он символизировал годичный цикл — отмирание и оживание природы. Очевидно, вестником этого бога не зря стал именно аист, ведь он прилетает рано весной и «приносит» с собой тепло. Армяне также верили, что аисты — это люди из дальних стран, которые лишь на короткое время одеваются в перья (Мифы народов мира, 1980—1982). Интересно, что выбрасывание птенцов из гнезда объяснялось тем, что перед отлетом аисты приносят одного из своих детей в жертву богу.

У древних германцев белый аист также был посланцем богов. Он считался вестником богини Хольды, которая приносила весной возрождение природы. Ее появлению предшествовали посланцы — аист и ласточка (Gattiker, Gattiker, 1989).

Очень уважают аистов мусульмане (правда, это не мешает во многих исламских странах охотиться на них) . Азербайджанское название белого аиста — «хаджи-лелейк» , арабское — «хаджи-лаклак» , т. е. аист-паломник. По арабским поверьям, в аистов превращаются души мусульман, которые за свою жизнь так ни разу и не совершили предписанного Кораном паломничества к гробу пророка Мухаммеда. Они вынуждены это делать ежегодно уже после смерти как птицы. Поэтому каждый, кто умертвил аиста, является убийцей. Марокканцы верили, что черногузы — жители далекого острова, которые на определенное время прилетают в облике птиц, а затем возвращаются и снова становятся людьми. В Фезе был даже госпиталь для раненых и больных аистов. Умерших птиц хоронили как людей (Hornberger, 1967). Возможно сыграло свою роль и то, что движения токующего аиста напоминают позы молящегося человека (Salathe, 1996).

Можно пройти из края в край почти все страны, где гнездится белый аист, — везде живут представления о том, что он наделен какими-то волшебными силами природы. В средневековой медицине его желудку даже приписывалось действие против всех ядов. В разных странах целебными считались также яйца и жир. Хотя бывало и по-другому. Однажды римский Папа среди животных, запрещенных к употреблению в пищу как «нечистых» , назвал и белого аиста. Гурманы Древнего Рима употребляли аистиное мясо в пищу. Гораций назвал это «трагической приметой времени» (Hornberger, 1967).

У немцев, славян, прибалтийских народов белый аист с древних времен считался птицей судьбы, предвестником счастья и благополучия. В Украине крестьяне верили, что в дом, на котором появилось его гнездо, придет счастье и согласие, в семье прекратятся ссоры, дети будут расти здоровыми, их обойдут стороной болезни, у хозяина усадьбы будет хороший урожай на поле, в окрестностях гнезда будут хорошо родить фрукты. Село, в котором поселилось много аистов, могло рассчитывать на богатый урожай и не бояться засухи. Считалось, что черногузы хорошо разбираются в людях: селятся только у добрых и работящих. Более того, они могут «перевоспитывать» людей, влиять на их дальнейшую судьбу. Так, поселившись на доме в котором происходили свары или кто-то тяжело болел, птицы приносили примирение и исцеление. Того же, кто разрушит гнездо или поднимет руку на саму птицу, будут преследовать злыдни и неудачи. За разоренное жилище аисты могут отомстить и сами: подожгут стреху или принесут змею во двор. Есть поверье, что за каждого убитого аиста судьба заберет у обидчика по ребенку. Тому же, кто спас или уберег черногуза, отблагодарится сторицей — его будут сопровождать счастье и удача. Если аисты вдруг оставляют усадьбу или весной не возвращаются к гнезду, значит можно ожидать какой-нибудь беды — пожара или смерти хозяина.

В Полесье просили у птицы урожая, приговаривая: «Бузьку, бузьку, на тобi галiопу, а ти менi дай жита копу, на тобi борону, а менi дай жита сторону, на тобi серпа, а менi дай жита снопа» . Галиопа — обрядовое печенье в фор

это подруга выбирает аиста

ОН СМОТРИТ как она себя ведет

Аист танцует перед подругой.

поведение