Нет изначально ничего плохого или хорошего, постыдного или почитаемого, все эти обусловленности придуманы человеком и социумом. Для чего?

Отличать хорошее от плохого

а нет ничего плохого или хорошего, есть просто факт

Ну они бывают разнообразные

внимание это ваша жизнь, время, сила , переживания

А Вы? Если Вы готовы насрать кучу посреди площади, то Вы простите лично для меня скотина, или глубоко больной шизофреник...

Вы безусловно не способны вести диалог)))) Прощайте!

Для чего нужны эти условности?

да так и есть!например святая инквизиция и прочее!

Молодчинка. Это у моей подруги наивысшая похвала.

......

Надолго же))))...прогресс)...однако))

Ну да.Горитеееее в адуууууууу ахаааа)) тип того)

Марина я не знаю может что бы было легче а может и наоборот

Значит люди сами себе усложняют жизнь

Ну что же печально но мы все в одном потоке

конечно в одном, но поразному

Да по разнуму относимся. Если бы мы все были одинаковые это ужас и скуката

Да нет нечего, можем ещё поговорить о чем нибудь

О чем поговорим, какие темы откроем?

Скорее всего, а культура зачем?

Чтобы не быть дикарями в социуме, странные вопросы задаете

Хорошо что понимаете, что они странные!

Это сейчас каждый ребенок знает)))

а что такое вседозволеность и дозволена ли она кому нибудь?

свобода выбора..без нее мы лошадки))

нет никакой свободы выбора

Наивный реализм сводит человека к чувствам, через чувства - к вещам, к веществу, и человек не принадлежит себе, растащили его вещи. Рационализм выделяет ум в человеке, считает его главным источником истины и верховным мерилом всего, ему приписывает все ценности, его идеализирует и идолизирует, а все остальные психофизические возможности человека недооценивает и оставляет без должного внимания. Критицизм, являясь, по сути, апологией рационализма и сенсуализма, в конце концов сводит к чувствам разум, а таким образом и человека. Пантеизм и все монистические системы представляют мир и человека как множество противоречивейших противоположностей, которые никогда не могут составлять логического единства. У всех этих философских систем результат один: кожное, поверхностное, феноменалистическое познание мира и человека.