⇢ НС
Надежда Солодовникова
Ал
Александр
Это люди одного круга
Знатоки светской жизни, принесшей обоим сплошное разочарование
Прекрасно образованы, наделены аналитическим складом ума и крайне наблюдательны
Характеры независимые, самолюбивы, имеют по любому вопросу собственное
мнение и опираются на собственные принципы
Проницательные и тонкие психологи, изучающие "…живые струны сердца человеческого… "
Имеют общий понятийный ряд, говорят на одном языке "…Мы знаем почти все сокровенные мысли друг друга; одно слово - для нас целая история; видим зерно каждого нашего чувства сквозь тройную оболочку…. "
Испытывают взаимное доверие друг к другу
Оба холосты, к женщинам испытывают неподдельный интерес
Однако невозможно не заметить множество принципиальных различий в
этих героях:
Печорин-молод и богат, в то время как Вернер - явно старше своего приятеля
и беден.
Один хорош собой, другой - подобным даром природы похвастаться не может
Если Печорин избрал доктора хранителем собственных тайн, то Вернер ни
разу ничего не рассказывал товарищу о своих сердечных увлечениях
В глаза бросается разница в отношении к женщинам:
Отношение Печорина к прекрасному половине человечества потребительское,
он "…никогда не делался рабом любимой женщины… ", не любил женщин с
сильным характером и твердой волей, т. е. шел путем наименьшего для себя сопротивления. , в то время, как Вернер женщин любил страстно, сравнивал их
с заколдованным лесом, где на пути к цели страху нет места.
Неудивительно, что доктор не может понять намерений Печорина в отношении
княжны: столь неподдельный интерес к Мери и нежелание "волочиться за княжной".
В отличие от Печорина, Вернер способен на глубокие чувства, продолжительные близкие отношения, на любовь и самоотречение во благо близкого человека.
Они не стали истинными друзьями
Пожалуй, в первую очередь благодаря отсутствию необходимости в этом чувстве
у Печорина, не способного к дружбе, о чем последний имеет собственную теорию .
В то же время, в силу жизненного опыта и тонкой чувствительности Вернер понимает
ту грань, за которую их общение перейти не может. Он не привык быть навязчивым.
Для Вернера, человека не менее гордого и независимого, чем Печорин, разница в материальном положении непременно имеет большое значение.
В том, что доктор воспринимает общение с Печориным несколько иначе, чем сам Григорий Александрович, легко понять в момент приглашения Вернера
секундантом на дуэль.
Доктор испытывает к Печорину глубокую, почти отеческую привязанность, он действительно переживает за судьбу товарища, всячески готов ему помочь, едва сдерживает свои чувства, прикрывая их (не без помощи Печорина " …старайтесь смотреть на меня, как на пациента, одержимого болезнью, вам еще неизвестной… . Ожидание насильственной смерти не есть ли уже настоящая болезнь?... ")
здоровым цинизмом.
Доктор, в силу своей профессии, сталкивающийся со смертью, всячески пытается уберечь своего товарища от фатальной развязки. Вернер, не умеющий обращаться
с оружием, заряжает собственноручно пистолет, увы, еще не догадываясь, что это банальное орудие убийства, а не самозащиты.
Вернер, человек глубоко нравственный и миролюбивый, без сомнения не может простить Печорину хладнокровного убийства Грушницкого, вина которого, если
хорошо разобраться, лишь в его молодости, глупости и доверчивости, это
противоречит моральным принципам доктора.
Выполнив все взятые на себя обещания по вопросам дуэли, желает Печорину
"…спать спокойно… если можете.. "
Хладнокровное убийство, задуманное Печориным, и в силу разности взглядов
не разгаданное Вернером, делает их дальнейшее общение невозможным.
АС
Артур Саркисов
Печорин раскрывается в отношениях с людьми с враждебной стороны. Рассмотрим отношения Печорина и Вернера.
Доктор Вернер, не уступая Печорину в уме и наблюдательности, отличается от него тем, «что не когда не умел воспользоваться своим знанием» . Вернер в повести представлен свидетелем жизни, чем ее участником. Его доброе сердце сочувствует боли, его благородный ум возмущен низостью, но при этом доктор – лишь сопровождении Печорина. По своей воли он поступков не совершает, хотя сочувствует Печорину, оберегает его как может. Скептицизм Вернера парализует его действия, делает равнодушным ко всему, не удовлетворенность же Печорина жизни ведет к протесту. Активность Печорина свидетельствует о глубинной вере его в людей и тем самым возвышает его над Вернером.
Вернер пассивен, и это ставит в наших глазах значительно ниже Печорина. Но в отношениях с Вернером обнаруживается и эгоизм Печорина, который не признает дружбы, потому что она требует самозабвения: «…я к дружбе не способен: из двух друзей всегда один – раб другого, хотя часто не один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае – труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать…» .
Отношение Печорина к Мери противоречиво. Печорин уверяет себя в бестрепетности. «Из жизненной бури, - говорит он Вернеру перед дуэлью, - я вынес только несколько идей – и не одного чувства. Я давно уже живу не сердцем, а головой. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки с строгим любопытством, но без участия» . Казалось бы, отношение с Мери совершенно подтверждают это представление Печорина о себе и свидетельствует о безжалостной холодности, жесткости его игры. Но Печорин не так бесстрастен, как рекомендуется. Несколько раз он чувствует себя увлеченным, даже взволнованным.
Печорин винит за способность на живое чувство: ведь он было уверил себя, что счастье для него не в любви, а только лишь в «насыщенной гордости» .
Постоянный разлад с окружающими и не возможность посветить свою жизнь высокой цели искажают его натуру. Идеал всеобщей гармонии подменяется деспотизмом победителя сердец.
Но Печорин напрасно надеется, что «насыщенная гордость» принесет ему счастье. И Вера, и Мери любят его, а счастья ему это не приносит. Да и отношения с ними развиваются не только по его воли.
Пока Печорин видит в Мери светскую барышню, избалованную поклонением, ему доставляет удовольствие оскорблять ее гордость. Но по мере того как в Мери проступает душа, способная искренне страдать, а не играть в любовь, отношение его к княжне становится иным. Страх перед обыденным жребием, а не равнодушие заставляет отвергнуть его чувство Мери. При последнем объяснении с княжной он старается быть спокойным и холодным, однако не притворное страдание княжны трогает его. Печорин жестко судит себя: «Видите ли, я перед Вами низок…» . И все-таки отвергает возможность любви.
«Жалкая и гадкая роль» Печорина в отношения с Мери осуждена им самим, и это подчас мешает увидеть, что при всем не благородстве интриги Печорин совершил удивительное: Кукольная барышня стала живым, хотя и страдающим, человеком.
«Орудием казни» он остается даже в отношениях с Верой, которую – единственную – любит, хотя и разлучен с нею. Не будь развивающегося параллельно с историей княжны романа с Верой, мы бы были убеждены в бездушии Печорина, в его не способности любить. Но отношение с Верой подчеркивают, что Печорин, вопреки своему убеждению, способен «безумствовать под влиянием страсти» .
Вера входит в роман как напоминание о «благотворных бурях» молодости Печорина и как жертва его странного характера. «Глубокие и спокойные глаза» Веры, знающей чувство и страдание, так не похожи на «бархатные глаза» еще не чем не волнуемой княжны. Вера любит сильно и искренне. «Упрек» , «Глубокое отчаяние» и пылкость – вот живое движение ее чувств на протяжении нескольких минут встречи с Печориным в гроте. И Печорин, хотя он без гордости говорит, что «ни к
Похожие вопросы