Нет ислама - нет терроризма?

Гитлер мусульманин был? Хиросиму и Лейпциг мусульмане разбомбили? Ядерные боеприпасы Израилю мусульмане подарили? Африканских негров на американских плантациях мусульмане гноили? Крепостное право до сих пор в России в различных формах существует-это как, по христиански или по мусульмански?

нет денег-нет терроризма

дело не в религии... а в тех, кто понимает ее по своему.. . А такие найдутся и в других вероисповедованиях.

Ислам не виноват, просто народы, исповедующие ислам легко поддаются на всякие провокации, а может ленивы просто.

нет

нет оружия, денег, ислама, кавказа- нет терроризма

да, а ещё атеистов, спонсирующих терракты

Кто капитал вкладывает, тот и готовит перевороты терактами, мирными и не мирными революциями. Демонократия- типа пьяный народ у власти, были Слуги у народа, и будут, мать их.

Мусульмане! Как мне вас жаль! Вас обманули этим, якобы пророком, якобы возможностью попасть в рай через шахидство, вас используют, как живую мину. А почему посылающие вас на смерть сами не торопятся попасть в рай? Знают сволочи, что рай только за добро! Они накликали на вас гнев общества. Сейчас мусульманин - террорист. А попробуйте отказаться быть шахидом, вас ваши же наставники грохнут. Но есть выход. Хотите знать?

Первыми террористами на земле были православные христиане. В 1879 в
России возникла террористическая организация «Народная воля» . В 1879 народовольцы вынесли «смертный приговор» Александру II. Было
сделано восемь покушений. Последнее – 1 марта 1881 завершилось убийством царя. За этим последовал ультиматум наследнику с требованиями глубоких политических преобразований. Однако «народные массы» не оправдали надежд террористов: вместо долгожданной революции начались еврейские погромы. Вскоре организация была разгромлена. Отличительной особенностью дореволюционного российского терроризма было благожелательное отношение к террористам образованного общества, как к любой инновации в любой исторический период. Крестьянство в силу своей необразованности было далеко от этой темы или относилось к бомбистам негативно. Люди, которые по моральным или политическим причинам отрицали методы террора, находились в меньшинстве. В силу негативных оценок российской государственной деятельности, в террористах видели подвижников идеи, жертвующих своей жизнью во имя высоких целей.
Самым ярким проявлением этих общественных настроений был оправдательный вердикт суда присяжных по делу Веры Засулич, совершившей покушение на жизнь петербургского градоначальника Ф. Трепова. Речь защиты завершалась словами: «Да, она может выйти отсюда осужденной, но не выйдет опозоренной… » . Достаточно значительная часть образованного общества восхищалась террористами. Как считает историк О. В. Будницкий, «возникновение терроризма в России не было чем-то уникальным в тогдашней Европе; террористические идеи развивались в работах германских (К. Гейнцен, И. Мост) , итальянских, французских революционеров (преимущественно анархистов) . Однако, генезис террористических идей в
российском освободительном движении носил достаточно самобытный
характер, а размах, организация и успех террористической борьбы русских
революционеров сделали их образцом для террористов во многих уголках
земного шара. Так, в Индии в начале века терроризм называли «русским
способом» . Говоря о влиянии борьбы русских террористов на мировой
революционный процесс, мы имеем в виду революционеров – «политиков» ; в случае с анархистским террором процесс был скорее обратным» .
Терроризм оказался в России весьма живучим; каждое из «последовательных поколений» русских революционеров обращалось вновь к этому оружию, причем интенсивность и размах террористической борьбы оказывались с каждым разом все масштабнее. И это несмотря на катастрофические
временами последствия террористических актов для революционного
движения, как это было после покушения Каракозова или после величайшего
достижения террористов, цареубийства 1 марта 1881 года, повлекшего за
собой разгром «Народной воли» и потери революционерами определенного
статуса уважения в обществе. Скорее всего, объяснение этому
следует искать не только в социально-политических обстоятельствах,
сколько в идеологии и, в значительной степени, психологии, определенной
части русских революционеров. Революционер-народник
Морозов Н. А. В революционном листке «Земли и воли» заявил, что
«политическое убийство – это прежде всего акт мести» и «единственное
средство самозащиты при настоящих условиях и один из лучших агитационных
приемов» . По его словам, политическое убийство, «нанося удар в самый
центр правительственной организации… со страшной силой заставляет
содрогаться всю систему. Как электрическим током, мгновенно разносится
этот удар по всему государству и производит неурядицу во всех его
функциях».