нужно ли детей воспитывать ремнем?

Если Вы взяли в руки ремень, значит Ваш ребенок выиграл у Вас эту битву! Значить, что словесно вы не смогли объяснить ему что то! А там уж решать Вам!

естественно ибо битие определяет сознание

К воспитанию это ...не имеет - ни какого отношения!!!

нет

нет, это неэффективно, только электрошокером

Ремнем воспитывают родители, бессильные в других методах воспитания, не умеющие найти подход к собственному ребенку, отчаявшиеся в попытках донести что-то до собственного чада. А ремнем все "объясняется" довольно просто. Тут скорее родителям надо литературку почитать о воспитании или успокоительного попить - чтоб сначала все таки мозг успевал подумал что же еще можно сделать, а не рука за ремень хваталась. Пусть уж ремень на самый крайний случай останется.

нет, никогда не воспитывала ремнем и не буду, шлепнуть по попе рукой могу, если совсем слова не воспринимает, но такого у нас практически не было, разговоры в основном помогают

Нет. для чего дан язык? все можно и объяснить. а наказанья бывают не только ремнем, болью. есть куча других методов.

если ничего уже не помогает, то нужно

Вообще - то уже давно не средневековье... пора бы на более адекватные методы переходить...

Нет, затаит обиду на всю жизнь

Людей бить нельзя! ( На самом деле, животных тоже)

иногда нужно.... Библия о наказании детей правда и вымысел
Юрген Хольтман
В 22 штатах США законодательно разрешены телесные наказания детей в школах. Причём, в основном, это южные штаты т. н. «библейского пояса» , в которых весьма значительным влиянием обладают протестанты – фундаменталисты. Которые являются горячими сторонниками телесных наказаний детей (таковых, впрочем, немало и среди православных, и даже среди католиков таковые попадаются) .

При этом ссылаются, они на Библию – Священное Писание, точнее, Ветхий Завет (ещё точнее – на книгу Притчей Соломоновых) , в которой, вроде бы, совершенно ясно указано, что телесные наказания детей необходимы. А поскольку Библия боговдохновенна (т. е. , является Словом Божьим) , то сии божественные указания необходимо не обсуждать (и уж тем более, им не перечить) , а неукоснительно выполнять. То есть, пороть детей.

К счастью, всё не так просто. Я, как католик, конечно, не могу отрицать боговдохновенность Священного Писания (для меня и Ветхий, и Новый Заветы действительно есть Слово Божие) . Но как просто здравый человек, я не могу отрицать и широко известные исторические факты. Которые упорно и упрямо говорят о том, что на Востоке в те годы (а книга Притчей Соломоновых была написана примерно в 700-м году до нашей эры) , в литературе был принят не прямой (буквальный) , а аллегорический стиль изложения, поэтому очень и очень многие места Ветхого Завета необходимо воспринимать не буквально, а аллегорически.

Итак, попробуем проанализировать соответствующие фрагменты («стихи» ) книги Притчей Соломоновых с этой точки зрения. И вот что получается:

13:25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Если понимать этот стих буквально, то вывод очевиден – пороть. Причём, регулярно. Но если принять во внимание то, что соответствующее древнееврейское слово (а Ветхий Завет, как известно, был изначально написан на древнееврейском) многозначно, то получается нечто другое. Ибо одним из значений этого слова является не «розга» (кстати, не совсем точный буквальный перевод – более точным является «прут» или даже «жезл») , а власть. Жезл, кстати, и есть один из символов власти. Поэтому этот отрывок вполне можно перевести как требование не «распускать» ребёнка, а регулярно употреблять власть по отношению к нему. Безо всяких телесных наказаний (кстати, любопытно, что в кодексе Второзакония о телесных наказаниях детей вообще ничего не сказано) .

Пойдём дальше.

19:18 Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Опять буквальное прочтение говорит о том, что надо (а) пороть и (б) не обращать внимание на крики от боли. Но можно воспринимать и по-другому: наказывай (не обязательно телесно) , не обращая внимание на возмущение ребёнка.

Далее.

22:15 Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него

И опять вместо «исправительной розги» вполне можно прочитать «употребление отцовской власти» . Не обязательно путём порки – зачастую хватает и «разговора по душам» . Кстати, «юношами» в те годы называли и подростков и даже маленьких мальчиков.

Поехали дальше.

23:13-14 Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет. Ты должен наказать его розгою, чтобы спасти душу его от преисподней

И опять можно с уверенностью считать, что в этих стихах речь идёт вовсе не о том, что нужно обязательно пороть детей, а лишь о том, что не следует им позволять «расти как крапива у забора» (т. е. «как получится») , ибо это уж точно приведёт их в преисподнюю, а о своевременном и адекватном употреблении власти.

И последнее изречение царя Соломона о телесных наказаниях:

29:15 Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, позорит свою мать

Со вторым высказыванием трудно не согласиться; первое же вполне можно прочитать и по-иному: «Наказание и выговор дают мудрость» . Не обязательно телесное наказание, разумеется....

витамин Р иногда не помешает

Никогда!!!! Если не хотите, чтобы ребенок рос с комплексами и проблемами с психикой.

Конечно нужно! И это бред, что обида на всю жизнь и тому подобное

Всё испробовали и не помогает? Теперь ремень? А когда и он не поможет? Что следующее? :((

конечно нет, любовь и ещё раз любовь)

никогда!

только иногда.. . что бы было с толком.. . а лучше серьезный разговор...

низачто, сначала ребёнок должен понять всё в словах, а потом если он всё-таки не понимает вины, один раз шлёпнуть можно))

Я однажды в порыве гнева ударила сына тонкой палочкой и махнулась попала себе по ноге. Какая была ужасная боль. Я заплакака и выбросила палку. Сын подошел ко мне обнял и сказал, что никогда больше не будет меня растраивать. И слово он свое сдержал.