Почему т-800 создавший из мусорного хлама машину времени в «Терминатор: генезис» не отправиться в 33 год н. э.?

не богохульствуй, поп кадилом охреначит!

Какого в писю Иисуса??? И потом, даже если он существовал, откуда следует, что спасать его надо было именно в 33 году?

Ириней, один из ведущих богословов и церковных иерархов второго столетия (ум. 202), считал, что Иисус жил во время правления Александра Янная (103-76 гг. до н. э.) и что на момент описанного в евангелии от Иоанна разговора про "разрушьте храм сей" Иисусу было 48 лет. Синоптических евангелий, которые утверждали что Иисус родился в царствие Ирода Великого (Матфей) или во время проведения переписи населения Квирином (Лука), Ириней то ли не знал вообще, то ли не считал их авторитетными источниками.

Юстин Мученик (ум. ок. 165) про "наши" евангелия тоже ничего не знал, но время от времени цитировал не дошедшую до наших дней книгу "Воспоминания апостолов".

Первое послание Клемента с одной стороны говорит в настоящем времени о том, что в иерусалимском храме приносятся жертвы (т. е., оно предположительно написано до 70 года, когда храм был разрушен римлянами), с другой -- характеризует христианскую общину Коринфа как древнюю, а с третьей -- обещает прислать в Коринф делегацию римских христиан, вся жизнь которых, от юности до старости, прошла в римской христианской общине.

Филон Александрийский (25 до н. э. --50) в своих книгах "О смешении языков" и "О снах" рассказывает, что в его время среди евреев сущестовали секты, которые верили в "сына божьего, первого среди ангелов" и "божественный логос". А вот про Иисуса у него нет ничего. Что странно, поскольку про Понтия Пилата у него вполне себе есть -- он лично ездил в Рим жаловаться императору на немотивированную жестокость Пилата, причем эти жалобы имели определенный успех -- Пилата в конце концов отозвали в Рим и уволили к чертовой бабушке...

"Наши" евангелия, тем временем, скорее всего были написаны во втором столетии (возможное исключение: Марк мог быть написан в конце первого столетия), но достаточно долго не имели нынешнего привилегированного статуса. Новозаветный канон, более или менее напоминающий современные каноны (т. е., основанный на четырех евангелиях), сложился где-то в четвертом столетии...