в каком веке евреи начали приходить в россию и особенно интересует - какая их часть жила обособленно по еврейски

Евреи жили тут практически всегда. Про хазар слыхали?

Жить необособлено - не вышло бы, законы не давали иноверцам жить со всеми вперемежку. А кроме как по вере до 20-го века людей и не делили. Немец или еврей, крещеный в православие, считались русскими.

Свидетельства о существовании постоянного еврейского населения в западных городах Хазарии, в Киеве и Тмутаракани, т. е. на территории Руси, в домонгольский период не подлежат сомнению ( см.: Pritsak O., “The Pre Ashkenazic Jews,” 6–7 — автор оценивает численность евреев Хазарии в 30500 человек, в т. ч. на территории будущей Руси — в 8000).

То же можно сказать и о еврейском населении этих территорий после их присоединения к Литве. (см.: Бершадский С. А. Документы и материалы для истории евреев в России; РН. Т. 1. C. 68 и далее.)

Область расселения евреев включала Волынь на западе, Суздаль на северо-востоке, Тмутаракань на юге. В центре этого региона находились Киев и Чернигов. Присутствие евреев в Киеве, политической и культурной столице Руси, отражено в ряде источников: — в Начальной летописи упоминаются «хазарские евреи» которые пришли к князю Владимиру, чтобы убедить его принять иудаизм (под 986–988 гг.); — несколько раз (под 1124, 1146, 1151 гг.) говорится о еврейском квартале или «Жидовских воротах», один раз — при описании беспорядков, затронувших и городскую знать (1113 г.) в житии основателя Киево-Печерского монастыря (важнейшего культурного центра Руси того времени) св. Феодосия (? — 1074) упомянуты его споры с местными евреями; в нескольких средневековых текстах упоминается еврейский мудрец по имени Моисей Киевский. В Книге Праведного (Сефер ха-йашар) о нем говорится как об ученике Рабейну Тама. Упоминание о нем есть также в респонсах р. Меира бен Баруха (Махарама) из Роттенбурга (1215-1293), и в Книге Оникса (Сефер ха-шохам) под именем Моисей из Руси.