Гуманитарные науки

Археология подтверждает Евангелие или наоборот? Все пишут разное .

....
Археологии на еангелия насрать с высокой башни -- истории в них мало. Первые двести лет христианства вещественные следы христиан надо искать с увеличительным стеклом, и не факт, что они найдутся (митреумов первого-второго столетия по всей Европе найдена куева хуча, христианских церквей -- хрен с маслом: они начнают появляться только в третьем столетии). Причем вероучение и обрядовая практика ранних христиан к евангелиям имеет весьма отдаленное отношение. Известно, например, письмо Плиния-младшего императору Траяну примерно 112 года разлива, в котором Плиний рассказывает, что христиане собираются на свои сходки в предрассветные часы и поют гимны Христу, как будто он бог. Это описание очень похоже на обряды поклонения солнечным богам -- верующие встречают рассвет песнопениями. Более того, практика изображать Христа с длинными волосами и бородой возникла никак не раньше четвертого века, а до этого Христос обычно изображался аккуратно постриженным и чисто побритым, часто с атрибутами солнечных богов -- то Аполлона (арфа), то Гелиоса (колесница).

Более того, сами евангелия тоже появляются далеко не сразу. Даты написания четырех Евангелий активно оспариваются, но большинство специалистов сходится на том, что самое раннее евангелие (Марк) написано не раньше 70 года, самое позднее (Иоанн) -- во втором столетии. Но даже после того, как канонические (в нашем понимании) евангелия были написаны, они приобретают статус канона далеко не сразу. Юстин Мученик (ум. ок. 165) в своих трудах цитирует "воспоминания апостолов", которые к "нашим" евангелиям не имеют никакого отношения. Самый старый известный новозаветный документ -- папирус P52 -- это клочок Евангелия от Иоанна размером 9 на 6 сантиметров, датируемый серединой второго столетия. Чуть более новый документ -- евангелие Эгертона -- одна неполная страница, датируемая концом второго столетия и содержащая четыре фрагмента: (1) "исследуйте Писания... они свидетельствуют о Мне" (как у Иоанна), (2) исцеление прокаженного (как в синоптических евангелиях), (3) "отдайте кесарево кесарю, а слесарево слесарю" (опять как в синоптических евангелиях), и (4) неизвестная из других источников история, в которой Иисус сеет хлеб на берегу реки Иордан. Помимо канонических, нам в той или иной форме (полный текст, пересказ, цитаты, упоминания) известно порядка 40 евангелий. Есть исламские авторы восьмого-девятого века, которые утверждали, что им известно 80 (что неудивительно, поскольку им, в отличие от европейцев, были доступны документы христиан, живших за пределами Римской империи и Византии)... Канон, тем временем, сложился только в третьем-четвертом столетии, и не окончательно. Самые старые полные библии -- Синайский кодекс и Ватиканский кодекс, обе четвертого века -- отличаются составом книг, хотя и не сильно. Кста, ни в том, ни в другом нет истории про "кто сам без греха, пусть первый бросит в нее камень" -- она всплывает только в кодексе Безы (пятое столетие), а до этого ее нет ни в рукопИсях Евангелия от Иоанна, ни в комментариях в нему.

Более того, Лука, например, активно заимствует исторические детали из книг Иосифа Флавия (конец первого столетия), а сюжетные ходы -- из греческой классики (например, побег из тюрьмы, разрушенной землетрясением, в Деяниях списан из "Вакханок" Эврипида, история о молодом человеке, который заснул и выпал из окна -- из "Одиссеи" Гомера). Марк содержит многочисленные творческие переписЬки историй из "Илиады" и "Одиссеи" (есть даже целая книШка про это дело -- Dennis R. MacDonald, "The Homeric Epics and the Gospel of Mark").

Короче говоря, евангелия -- это греческая литература второго столетия. И изучать их надо именно как греческую литературу времен ранней Римской империи -- истории в них мало, а та, что есть, списана у реальных историков типа Иосифа Флавия...
Игорь Мельниченко
Игорь Мельниченко
58 725
Лучший ответ
Игорь Мельниченко У Филона Александрийского есть книШка "Посольство к Гаю" -- он после смерти императора Тиберия ездил в Рим жаловаться Гаю (Калигуле) на Понтия Пилата. И что интересно -- о злодействах Пилата в этой книШке рассказывается много, но никаких иисусов в ней нет. И вообще, Филон знал (и писал) о современных ему еврейских сектах больше, чем кто бы то ни было, но об иисусах у него опять-таки ни слова. Зато у христиан заимствований из Филона -- вагон и маленькая тележка (Филон, в частности, изобрел концепцию Святого духа).
Ага! Особенно наличие динозавров! Всё как по писаному..
Геология и палеонтология опровергают и бога, и евангелие, а археология тут бессильна.
SM
Sosi Mosi
71 530
Археология подтверждает хождение Исуса по воде, воскрешение Лазаря из мёртвых и скоростное клонирование рыб? Не верю.
GE
Gulzadka Erkinbekkyzy
18 090
Игорь Мельниченко Это еще что... Есть тайное евангелие от Марка -- там Иисус не только воскрешает Лазаря, но потом всю ночь сообщает ему великие тайны, причем Лазарь является на тайносообщение на закате солнца в одной набедренной повязке... :)

Или евангелие от Иуды... В нем Иуда -- единственный, кто знает, что "отец" Иисуса -- не Яхве (дефективное порождение последней эманации верховного непознаваемого бога), а Барбело (первая из его эманаций, ближе всего стоящая к источнику).