Какие Вы знаете необычные трактовки образа бабы Яги в литературе?

Я таких знаю два: издевательский и безумный (или псевдо научно-фантастический, это как угодно) . Начнём с первого, просто процитирую:

"Почему бы не рассмотреть версию "Баба - Йога"? Надо все ж принимать во внимание общие арийские корни. И уж коль одни арийцы принесли в Индию Йогу, то другие, вместе с общей мифологией могли прихватить Бабу-йогу, заведующую инициацией, лечением и пр. Кости вокруг дома - для оберега от злых духов ночного леса и отпугивания непрошенных гостей. Посуда у бабки каменная, что указывает на ооочень большую древность бабки. И к стати, никогда баба-йога не изображалась повелителем животных. Кот и филин (сова) - обычные приживалы (домашние животные) . Причем кот - явление более новых времен (когда там кошки в Европу из Египта пришли? ) ловлей мышей в домах на Руси занимались ежи да полозы. Исходя, собсна, из наличия в доме кота - можно представить примерное формирование образа бабы-йоги. " (Пазаимствовал из обсуждения википедической статьи о Бабе-Яге)

А вот "уфолог" Юрий Росциус (скончался в 2005 году) договорился вообще до того, что Баба-Яга - это не архетип и не фольклор, а инопланетяне. Цитирую:

"Русская деревянная ступа, применявшаяся для измельчения зерна с помощью песта, изготавливалась из дерева и представляла собой тело вращения - цилиндр конической формы, - сходное по конфигурации с обтекаемыми формами современных самолетов, ракет, торпед. Шум двигателя транспортного средства Яги для дикарей был непривычен, потому что в природе таких нет. Поэтому гул «ступы» у них мог ассоциироваться с шумом, производимым при работе пестом сразу нескольких хозяек. А современный человек сравнил бы этот шум с ревом авиационного двигателя. Вероятно, транспортное средство было оснащено реактивным двигателем. На мысль об этом наталкивают еще и слова сказочной формулы: «метлой след заметает» . Заметает - значит, место метлы где-то сзади, в направлении, обратном направлению полета. Именно здесь располагается факел реактивного двигателя. Прибытие Бабы Яги сопровождается бурей и вывалом леса, что можно отнести как на счет действия баллистической волны, так и на счет прямого воздействия реактивной струи. "

Ну да, ну да, стали, значит, в энном веке пришельцы использовать технику (причём земную) ХХ века. Красота? Вот ещё писанина того же уровня: http://www.ldbp.ru/text/efimov/yaga.htm

Дмитрий Мансуров "Кащей", "Бессмертный", "В конце времён". В этих книгах Баба-Яга первое искусствестное существо созданное в Атлантиде для борьбы с вампирами.

У Климова в "Князе мира сего" упоминается как прототип бабы Яги- африканская королева Ягга (то ли имя, то ли название племени - уж и не вспомню) , правящая племенем каннибалов и сама каннибалка, а избушка на курьих ножкаж - это, якобы, отголоски свайных построек негров

Головачёв "Вирус тьмы". Больше нравится мультяшная "Баба Яга против! ". Стругацкие "Понедельник начинается в субботу" - Наина Киевна. Булычёв "Остров ржавого лейтенанта" - робот.

Вдумчивый анализ знакомых с детства сказок позволяет иначе взглянуть на «плохих» персонажей и даже отчасти переквалифицировать их в положительные герои
Найдется ли в русской сказочной мифологии другой персонаж, о котором бы спорили так много, как о Бабе-Яге? За право называться ее прародиной решительно высказывался русский Север. В то же время не раз выдвигались версии об иностранном происхождении лесной ведьмы. Ряд мифологических школ признавал Бабу-Ягу добрым божеством — знахаркой и ведуньей, покровительницей зверей, жрицей леса. В 1990-х годах экстрасенсы дружно увидели в ней «сущность низшего астрала» . А историки литературы предлагали «не копать слишком глубоко» , оставляя за злой колдуньей роль антагониста герою сказки: Баба-Яга мешает ему выполнить задачу и тем самым способствует развитию сюжета.
С последним мнением согласиться уж никак нельзя. Во-первых, нет таких персонажей в отражающих древние ритуальные действия народных сказках, которые бы несли на себе исключительно литературную нагрузку. Манера поведения, слова и поступки героев и антигероев вращаются вокруг единого стержня, имя которому — обряды языческой религии. Во-вторых, Баба-Яга скорее помогает, чем мешает главному герою, наделяя его волшебными предметами и животными, такими как меч или конь.
Тогда, возможно, правы те, кто признает Ягу добрым божеством славянского пантеона? В какой-то степени, да. Баба-Яга персонаж не отрицательный. Впрочем, и не положительный. Создается впечатление, что у нее свой собственный кодекс чести (совсем как у эпических богов древности) и свои секреты. И эти секреты хорошо известны главному герою. Он без колебаний открывает дверь в избушку лесной колдуньи, с порога упрекает хозяйку в недостатке гостеприимства, рассказывает ей, «с чем пожаловал» , и мгновенно заручается ее магической поддержкой.
Иное дело, если вместо Ивана-царевича в гости к Бабе-Яге попадают дети, как в сказках «Гуси-лебеди» и «Терёшечка» . Они не произносят сакральных слов, не просят волшебные предметы, лишь пугаются, видя жаркую печь, которую истопила ведьма, чтобы их изжарить и съесть. Может ли людоедка быть добрым божеством? Нет, но ведь Баба-Яга и не людоедка. Сказка доносит до нас древний ритуал перепекания ребенка. Суть его заключалась в следующем: если младенец рождался недоношенным, то его сажали на хлебную лопату и трижды всовывали в теплую печь, символизирующую женское лоно. Там малыш «допекался» , становился сильнее и жизнеспособнее. Подобным образом лечили детей постарше, если они заболевали: их сажали на лопату и осторожно подносили к горящей печи. В этом случае считалось, что болезни сжигаются и вместе с дымом выходят через трубу, а «заново перепеченный» ребенок становится более здоровым. Выполняла этот ритуал деревенская знахарка. Таким образом, версия о Бабе-Яге, ведунье и знахарке, небезосновательна. Сказка лишь исправила знак «плюс» (перепекание ребенка приносит ему пользу) , на «минус» (ведьма детей жарит и ест) , что могло произойти в период утверждения христианства.

У Белянина в "Тайном сыске царя Гороха" Баба Яга - эксперт-криминалист, главный помощник местного сыскного воеводы, заброшенного в полусказку из нашего времени. Старушка, налопавшись до отвала Иванов царевицей вкупе с дураками и наразбойничавшись на большой дороге, ушла на пенсию и переквалифицировалась

Я тоже слышала про Бабу-Йогу - у Святослава Логинова. Женщины-ведуньи, знахарки. А еще вариант у Малика происходит от тюркского - вооруженный всадник - баба-ага. Так пугали детей: "Вот приедетт страшный баба-ага, заберет тебя с собой. "

Эдуард Успенский в своё время развил эту тему в своей "Грамоте", великодушно продлив род Бабы-Яги в приятном личике Бабёшки-Ягёшки. Это интересно и необычно для взрослых, но совсем понятно и логично для подрастающих детей! )))

Почему Ярославская епархия ополчилась на сказочную старуху?

От Ярославля до крошечного села Кукобой путь неблизкий. 170 км на север в стареньком автобусе по разбитым дорогам можно преодолеть за четыре часа. Жизнь в этой глуши остановилась двадцать лет назад. Тогда развалился колхоз, малые предприятия закрылись, работы для населения не осталось, и молодежь в спешном порядке побежала из села. В итоге Кукобой стал медленно вымирать. А спасла его.. . Баба-Яга!

Сегодня в селе насчитывают 1700 жителей. Но это официальная статистика. На самом деле здесь с трудом наберется и тысяча. Большая половина сельчан сидит без работы. В райцентре жалуются: “Никакого производства организовать невозможно, а на картошке много денег не заработаешь. Людям даже не на что в город выехать, чтобы заняться торговлей”.

Недавно Кукобой настигла еще одна беда. Дело в том, что село поделено на два островка, соединенных между собой шатким мостиком. Два года назад мост обрушился. Отреставрировать его было не на что. Тогда же в село прибыл губернатор области. “Вам нужно самим искать выход из сложившийся ситуации, — предложил он кукобойцам. — Придумайте какую-нибудь фишку, чтобы заманить к себе туристов и тем самым заработать денег”.

Больше месяца раздумывали местные жители: как же восстановить родной край, каким образом заработать деньги в забытом богом селе? Вдруг кто-то предложил: “Леса у нас глухие, непролазные, давайте сочиним легенду, что в наших местах родилась Баба-Яга”.

Придумано — сделано. И в 2004 году Кукобой прославился на весь мир. Местные жители на скорую руку срубили деревянную избушку на лесной поляне, перекинули мостик через родник с якобы святой водой (нырнешь и… нет, не козленочком станешь, а, наоборот, омолодишься) . Потом устроили кастинг на роль главного сказочного персонажа в Первомайском народном театре. А в июле организовали первый праздник старухи Яги.

— В прошлом году на праздник собралось не много народу. Но кукобойцы были рады и этим гостям, — рассказали нам в администрации Ярославской области. — Местные жители тут же кинулись продавать молоко, творог, ягоды… Свежие продукты вмиг раскупили. Так сельчане заработали свои первые кровные. В этом году на сельский праздник съехалось порядка двух тысяч зрителей из Вологды, Череповца, Ярославля, Костромы.

а я вот сейчас читаю "понедельник начинается в субботу". там тоже баба яга упоминается, но уже такая, какая она стала после всех съеденніх Ивынушек. такая вот обычная русская скряга, которая во всем выгоду свою ищет)))