Что это за камни урим и тумим (у Коэльо в "Алхимике" было)

В хошен (квадратный лоскут дорогой ткани, площадью примерно 25 квадратных сантиметров, сотканной из толстых нитей, каждая из которых сплеталась из 28 тонких: четыре - золотые, шесть льняных и 18 шерстяных) вкладывали урим и тумим (от слов ор - свет и там - совершенство) . Комментаторы отмечают загадочную деталь: нигде не сказано, что такое урим и тумим, когда и как они были сделаны. Тайну урим и тумим Творец передал только Моше Рабейну, который сам изготовил их и вложил в хошен.

По мнению многих комментаторов, на урим и тумим было написано основное Имя Всевышнего. Когда возникала серьезная проблема, коэн гадоль задавал вопросы Всевышнему, и на хошене загорались буквы, складывавшиеся в ясный ответ. Чтобы обратиться к урим и тумим, коэн гадоль надевал на себя все восемь элементов свой специальной одежды (см. на сайте ответ «Коэн предсказывал будущее?» , № 460 - раздел «Спроси у раввина») .

В Писании мы находим очень немного предписаний об уриме и тумиме. Говорится только возложить их (naphan дать) на наперсник, т. е. в кармашек с внутренней стороны наперсника (см. Исх. 39:9,19). Этот карман был двойным: “Урим и Тумим”, скорее всего, были 2 камнями, которые бросали для жребия, чтобы узнать решение Иеговы: “Жребий бросается в полу (пазуха, внутренняя часть рубахи, лоно или вообще любое углубление в Исх. 4:6,7, Руф. 4:16, Пр. 16:33), но все решение его Господом”. В др. еврейском Урим и Тумим означают “свет” и “совершенство” . Скорее всего - это образ речи, множественное число этих слов подчеркивает величие, а ед. ч. “свет” это образ речи метонимия связано с освещением тьмы и греха. “Совершенство”, как метонимия относится к моральному совершенству, т. е. невинности. Таким образом, когда первосвященник клал за пазуху два камня, а затем один из них вытаскивал, то тем самым он выносил решение, которое “от Господа”. Поэтому наперсник был еще известен как наперсник суда из-за назначения этих камней. Поэтому, когда земля делилась между коленами, обязательно должен был предстать первосвященник Елиазар (Числ. 26:55, 34:17, Ис. Нав. 17:4, 18:1, 19:17) и после этого из кармана его ефода выходил жребий.

В Ездре описывается момент, когда не могли принять решение до тех пор, пока не вышел первосвященник с наперсником и Уримом и Тумимом в кармане, чтобы решить виновен или невиновен, да или нет. В еврейском “жребий“- это всегда слово goral, т. е. камень (кроме Втор. 32:9, 1Пар. 16:18, Пс. 105:11), где используется слово hebel, означающее измерительная черта, из-за того, что оно выступало как образ речи по отношению к границам. В Ис. Навине 13:6,23:4, Иез. 45,1,47:22, 48:29 используется слово naphal – падать, образ речи метонимия, связанный с наследием. Падать в смысле указывать на один из нескольких вариантов.