В каких отношениях находится ораторское искусство и древнерусская литература?

Древнерусское красноречие

Этот жанр был заимствован древнерусской литературой из Византии, где красноречие было формой ораторского искусства. В древнерусской литературе красноречие выступало в трех разновидностях:

* Дидактическое (поучительное)
* Политическое
* Торжественное

История не оставила нам прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси, однако в памятниках древнерусской литературы зафиксированы многие требования к речевому поведению. Согласно исследованиям Л. К. Граудиной, Г. И. Миськевич и А. К. Михальской, они заключались в следующем:
1) Беседуй только с достойным
«Не запрещай глупому глупость его, да не уподобишься и сам ему. Не стану с ним много говорить. Да не буду как мех дырявый, роняя богатство в руки неимущих… » (12 век, «Моление Даниила Заточника») ;
«Чадо, умному мужу что ни скажешь – примет это в сердце свое, а глупца, хоть кнутом его бей, ничему не научишь» (12 век, «Повесть об Акире Премудром») .
2) Выслушай собеседника
«С равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, при старых молчать, премудрых слушать» (12 век «Поучение Владимира Мономаха») .
3) В беседе проявляй кротость
«Глаза держать книзу, а душу ввысь» (Мономах) . Требование это восходит к общей христианской заповеди кротости и смирения. Понятия эти, к сожалению, в настоящее время забываются и выводятся из разряда достоинств человека и его речевого поведения.
4) Осуждаются брань и невоздержанность языка
Словесная брань, наветы, клевета, крикливая речь, пустословие, несдержанность и многословие считается большим грехом. Недаром основные «речевые» признаки беса – крикливость, многословный несдержанный вопль. «Если бы криком строили дома, то осел бы ревом своим по два дома воздвигал бы на день» (Акир) .
Преимущество молчания перед многословием образно комментируются во многих древнерусских текстах. Например: «если хочешь кому-либо сказать слово, то не спеши, а поразмысли в сердце своем и скажи то, что нужно; лучше ведь ногой споткнуться, чем языком» (Акир) .
5) Похвала в речи добродетельна (хула осуждается как греховная)
Доброе слово – первое, с чем надлежит обращаться к человеку. «Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите» (Мономах) . Русские источники содержали также примеры нравственного поведения в ситуации клеветы, например: «Когда пришел к этому клеветник и сказал: ”Вот такой-то предо мною так уж поносит тебя”, – отвечал: “Если бы ты с таким наслаждением не слушал его, он бы меня не бранил”».
Достойной считалась речь, несущая правду, но не хулу, чуждая недоброжелательности, осуждению другого человека, не содержащая пустой злобной брани. Лучше промолчать, чем осудить, а если уж порицать, то доброжелательно и с мыслью о пользе, о сохранении своего достоинства и достоинства другого человека.
6) Доброе слово правдиво (лесть и ложь осуждаются)
Похвала не должна выходить за рамки приличию, за которыми превращается в лесть (читай: ложь) .
Таким образом, древнерусский риторический идеал – речь нравственная, сдержанная, достойная, смиренная, уважительная.

http://feb-web.ru/feb/todrl/t18/t18-050.htm

по этой ссылке материал об ораторском искусстве Кирилла Туровского

ораторское искусство берет начало в литературе, и в том числе в древнерусской, так как в основном это искусство владения словом