Какое дерево считалось тотемным для Артемиды?

Само слово "тотемное" здесь неуместно, поскольку Артемида это древнегреческая богиня, а понятие "тотем" пришло от американских индейцев и означает "идол".
На самом деле Артемиде посвящались разные деревья. Так для Артемиды в Лаконии посвящали ореховое дерево, дерево Артемиды Сотеира из Бойи​- мирт, Артемиде Эфесской посвящены ​вяз, дуб и кедр, В Спарте - ива.

качестве тотема встречаем ветер, солнце, дождь, гром, воду, железо (Африка) , даже части отдельных животных или растений, например, голову черепахи, желудок поросёнка, концы листьев и т. п. , но чаще всего — классы животных и растений. Так, например, сев. -американское племя Ojibway состоит из 23-х родов, каждый из которых считает своим тотемом особое животное (волк, медведь, бобр, карп, осётр, утка, змея и т. д.) ; на Золотом берегу в Африке тотемами служат смоковница и стебель маиса. В Австралии, где Т. особенно процветает, даже вся внешняя природа распределена между теми же тотемами, что и местное население. Так, у негров из Mount Gambier к тотему вороны принадлежат дождь, гром, молния, тучи, град, к тотему змеи — рыбы, тюлени, некоторые породы деревьев и т. д. ; у племён в Port Mackay солнце относится к тотему кенгуру, луна — к тотему аллигатора.

Дева с серебряным луком, которую греки ввели в семью олимпийских богов, была младшим членом триады Артемиды, причем "Артемида" — это один из эпитетов триады лунной богини, а право кормить своих ланей трилистником возникло потому, что эта трава была символом триады. Ее серебряный лук соответствовал молодой луне. Однако девственность - не единственная отличительная черта Артемиды Олимпийской. В других местах, например в Эфесе, ей поклонялись в ее второй ипостаси — как нимфе, т. е. оргиастической Афродите с мужским консортом, а ее главными символами были финиковая пальма (см. 14. а) , олень и пчела (см. 18.3). Ее повивальные функции принадлежат скорее Кроне; то же можно сказать о ее стрелах смерти. Девятилетний возраст ее жриц напоминает о том, что число трижды три символизировало смерть луны. Артемида напоминает "владычицу зверей"* — очевидно, верховную богиню-нимфу архаических тотемных обществ. Ритуальное купание, во время которого за ней подглядывал Актеон, рогатые лани, впряженные в ее колесницу (см. 125. a),и перепелки Ортигии (см. 14.3) скорее определяют ее как нимфу, чем как девственницу. Актеон, вероятно, был царем-жрецом доэллинского культа оленя, и его разрывают на куски после пятидесятимесячного правления, что составляет как раз половину Великого года. Оставшуюся часть года правил его соправитель, или танист. Нимфа совершала омовение не перед убийством, а после него. Существует много параллелей этого ритуального обряда в ирландских и валлийских мифах, и еще даже в I в. н. э. человека, обряженного в шкуру оленя, регулярно травили собаками и убивали на горе Ликей в Аркадии (Плутарх. Греческие вопросы 39) *. Собаки для этого обряда обычно выбирались белые с рыжими ушами, как и "гончие ада" в кельтской мифологии. Нужно отметить, что была еще пятнистая лань, которой удалось сбежать от Артемиды (см. 125. a).

2. Миф о преследовании Артемиды Алфеем, вероятно, возник на основе повествования о его безуспешном преследовании Аретусы, превращенной в источник,

Зевс и его родичи 61

сливший с влюбленным Алфеем свои воды (Павсаний V. 7.2), и должен был объяснить, почему жрицы Артемиды Алфеи в Летрини и Ортигии красили свои лица гипсом или белой глиной в честь Белой богини. Alph обозначает одновременно и белизну, и зерновые; alphos - это белое пятно на теле (может быть, проказа) ; alphe - выигрыш (белая отметина) ; alphiton — ячмень, ячменная (перловая) крупа; Alphito называлась Белая зерновая богиня в образе свиньи. Самая знаменитая статуя Артемиды в Афинах называлась "белобровой" (Павсаний I. 26.4). Этимология слова "Артемида" затемнена.

3. Ортигия, "остров перепелок", близ Делоса, также считался священным островом Артемиды (см. 14. а). .