Вчера на канале "Культура" в передаче Ерофеева говорили, что на самом деле "Тысяча и одну ночь"

Я по специальности арабист, могу сказать только то, что до сих пор официальная востоковедческая традиция в России ( да и не только в России) , все-таки не называет никого "АВТОРОМ" "Тысяча и одна ночь".
Другое дело, что существует очень и очень много различных вариантов касательно собирателей и систематизаторов. Это ведь, по сути своей, собрание отдельных историй, эпос. Просто объединено общей "обложкой" в виде истории о Шахрияре и Шахразаде.
Имена так называемых авторов, это либо собиратели, либо переписчики рукописей, либо систематизаторы, либо переводчики ( 1000 и 1 ночь ходила и по территории различных арабских стран, и по Персии ( Ирану) , и по Индии.
Ведт до сих пор споры идут и о времени и месте появления. . есть версии, которые очень авторитетные ученые высказывали, еще в 19 веке, что происхождение индийское, просто адаптированио позже к арабо-мусульманской действительности, Фон Гаммер вот писал, что была некая "индийская" основа, к которой в Персии, в Египте, Сирии добавляли истории и персонажей в течение многих веков. А Сильвестр де Саси, один из самых известных арабистов, ннастаивал, что чисто мусульманское и именно арабское и мышление, и речь, и ситуации.

Верить или не верить - решать-то Вам,
просто чего-то очень уж популярно стало "рожать"какието псевдо сенсации :(

Ну, по мотивам арабских сказок мог и написать... Голан (или Галлан) был позднейшим переводчиком, и лучшим, как считают
Только происхождение этих сказок древнейшее.

Вот что пишут об этом словари -

Брокгауз и Эфрон

Тысяча и одна ночь (сказки Шехеразады) , знаменитое собрание восточ. сказок и повестей (отчасти индийск. происхожд. ) на арабск. яз. , относ. к X-XV в. Издание Habicht и Fleischer (12 т. , 1825-43); рус. перев. Доппельмайер (1890).

Энциклопедия Кругосвет

ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ, собрание старинных арабских сказок, рассказанных царю Шахрияру его женой Шехерезадой на протяжении тысячи и одной ночи. Хронологическое правдоподобие, впрочем, не соблюдается, и если Шахрияр как будто бы жил во времена доисламской Персии, действие многих сказок происходит в исламскую эру в Багдаде, Басре и Каире, а эти города заложены много позже зарождения ислама.

Вопрос о происхождении, формировании и редактировании сказок окончательно не разрешен. Ясно, что нынешний свой вид книга обрела сравнительно недавно. Рукописи, которыми пользовался А. Галлан в конце 17 в. , отличаются от манускриптов, с которых печатались издания сказок в 19 в. Книга Тысяча ночей, главной героиней которой была женщина по имени Ширазад, существовала, как доказано с достаточной достоверностью, еще в 10 в. , и обнаружены более древние рукописи под тем же названием, по объему значительно более скромные, чем новейшие варианты.

БСЭ

"Тысяча и одна ночь",
памятник средневековой арабской литературы. Сборник сказок, происхождение и состав которого долгие годы были предметом научных дискуссий. Большинство исследователей признаёт, что основу сборника составляет сделанный приблизительно в 9 в. арабский перевод сборника "Тысяча сказок" ("Хезар афсане") на среднеперсидском языке (пехлеви) . Последний сборник, в свою очередь, возможно, восходит к индийским оригиналам. Текст на пехлеви до нас не дошёл. Подавляющее большинство известных арабских рукописей "Т. и о. н. " относится к 17- 19 вв. и лишь немногие восходят к 15 в. , когда, по-видимому, сборник сложился окончательно.
Позднейшие издатели (например, араб-иезуит Сальхани, который издал сборник в 19 в. ) старались очистить книгу от фривольных сцен и выражений, что характерно и для переводов на европейские языки. Первый, неполный перевод на французский язык сделан А. Галланом и издан в 1704-17. Текст его был использован для переводов на многие языки, в том числе на русский (опубликован в Москве, 1763-74). Первый русский перевод с арабского оригинала выполнен М. А. Салье в 1929-39.

ну и т. д.

Трудно поверить. Он считается лучшим переводчиком "1000 и одной ночи".

а поди сейчас докажи..кто и как прочел или перевел..

В наше время все может быть.