Как (где и кем) в Литературе отображается Деревенская Жизнь?.. ( животные.. сеноповозки.. природа.. и т. д... ) Что известно?

Художественная литература о селе, о человеке-крестьянине и его проблемах на протяжении 70 лет становления и развития отмечена несколькими этапами:

1. В 20-е годы в литературе были произведения, которые спорили друг с другом о путях крестьянства, о земле. В произведениях И. Вольнова, Л. Сейфуллиной, В. Иванова, Б. Пильняка, А. Неверова, Л. Леонова действительность деревенского уклада воссоздавалась с разных идейно-социальных позиций.

2. В 30-50-е годы уже преобладал жесткий контроль над художественным творчеством. В произведениях Ф. Панферова «Бруски» , «Стальные ребра» А. Макарова, «Девки» Н. Кочина, Шолохова «Поднятая целина» отразились негативные тенденции в литературном процессе 30-50-х годов.

3. После разоблачения культа личности Сталина и его последствий происходит активизация литературной жизни в стране. Для этого периода характерно художественное многообразие. Художники осознают свое право на свободу творческой мысли, на историческую правду.


Новые черты, прежде всего, проявлялись в деревенском очерке, в котором ставятся острые общественные проблемы. («Районные будни» В. Овечкина, «На среднем уровне» А. Калинина, «Падение Ивана Чупрова» В. Тендрякова, «Деревенский дневник» Е. Дороша «).


В таких произведениях как «Из записок агронома» , «Митрич» Г. Троепольского, «Ненастье» , «Не ко двору» , «Ухабы» В. Тендрякова, «Рычаги» , «Вологодская свадьба» А. Яшина писатели создали правдивую картину бытового уклада современной деревни. Эта картина заставляла задуматься о многообразных последствиях социальных процессов 30-50-х годов, о взаимоотношениях нового со старым, о судьбах традиционной крестьянской культуры.

В 60-е годы «деревенская проза» выходит на новый уровень. Рассказ «Матренин двор» А. Солженицына занимает важное место в процессе художественного осмысления народного бытия. Рассказ представляет собой новый этап в развитии «деревенской прозы» .


Писатели начинают обращаться к темам, которые раньше были запретными:
Трагические последствия коллективизации («На Иртыше» С. Залыгина, «Кончина» В. Тендрякова, «Мужики и бабы» Б. Можаева, «Кануны» В. Белова, «Драчуны» М. Алексеева и др. ) .
Изображение близкого и далекого прошлого деревни, ее нынешних забот в свете общечеловеческих проблем, губительное влияние цивилизации («Последний поклон» , «Царь-рыба» В. Астафьева, «Прощание с Матерой» , «Последний срок» В. Распутина, «Горькие травы» П. Проскурина) .
В «деревенской прозе» этого периода наблюдается стремление приобщить читателей к народным традициям, выразить естественное миропонимание («Комиссия» С. Залыгина, «Лад» В. Белова) .


Таким образом, изображение человека из народа, его философии, духовного мира деревни, ориентация на народное слово — все это объединяет таких разных писателей, как Ф. Абрамов, В. Белов, М. Алексеев, Б. Можаев, В. Шукшин, В. Распутин, В. Лихоносов, Е. Носов, В. Крупин и др.

И. Бунин, А. Чехов... .

Ф. Абрамов, В. Распутин, В. Астафьев....

Сено, повозки, животные, природа - это любой дачник может проконсультировать. . .
А деревня наособицу, как образ жизни - только урывками, увы.

Тот же Некрасов, Толстой Л. Н. , Бунин (от лица барина) , местами Шмелёв и некоторые эмигранты, Клычков, Шолохов, Белов (о севере). . .Абрамов, Распутин - это уже агония.

Шукшин, Белов, Иванов.
Очень ярко эта тема раскрыта у Ильфа и Петрова

"Инда взопрели озимые, рассупонилось красно солнышко, расталдыкнуло лучи свои по белу светушку. Понюхал старик Ромуальдыч свою портянку и аж заколдобился. "

Лев Толстой "Анна Каренина"