Как критик Писарев относится к конфликту в пьесе "Гроза"

После выхода в свет пьесы А. Н. Островского “Гроза”
появилось множество откликов в периодической печати,
но наибольшее внимание привлекли статьи
Н. А. Добролюбова “Луч света в темном царстве” и
Д. И. Писарева “Мотивы русской драмы ”.

Н. Добролюбов назвал город Калинов "тёмным царством",
а Катерину - "лучом света" в нём.

С иных позиций оценивал “Грозу” Д. И. Писарев в статье
“Мотивы русской драмы”, опубликованной в мартовском
номере “Русского слова” за 1864 год.

В отличие от Добролюбова, Писарев называет Катерину
“полоумной мечтательницей” и “визионеркой”:
“Вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних
противоречий; она ежеминутно кидается из одной
крайности в другую; она сегодня раскаивается в том,
что делала вчера, и между тем сама не знает,
что будет делать завтра; она на каждом шагу путает
и свою собственную жизнь и жизнь других людей;
наконец, перепутавши все, что было у нее под руками,
она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым
средством, самоубийством”.

Писарев совершенно глух к нравственным переживаниям
героини, он считает их следствием неразумности Катерины:
“Катерина начинает терзаться угрызениями совести и
доходит в этом направлении до сумасшествия”.

Трудно согласиться с такими категоричными заявлениями,
с высоты которых судит “мыслящий реалист” Писарев.
Однако статья воспринимается скорее как вызов
добролюбовскому пониманию пьесы, особенно в той ее части,
где речь идет о революционных возможностях народа,
нежели как литературоведческий анализ пьесы.
Ведь Писарев писал свою статью в эпоху спада общественного
движения и разочарования революционной демократии
в возможностях народа.
Поскольку стихийные крестьянские бунты не привели к
революции, Писарев оценивает “стихийный” протест
Катерины как глубокую “бессмыслицу”.
Своеобразным “лучом света” он провозглашает другого
литературного персонажа - Евгения Базарова.
Разочаровавшись в революционных возможностях
крестьянства, Писарев верит в естественные науки
как революционную силу, способную просветить народ
и привести его к мысли о преобразовании жизни на
разумных началах.

Он не согласен с Добролюбовым, не считает Катерину "лучом света", а, признавая ее положительные черты, считает ее порождением этого "темного царства", в чем трудно не согласиться.