Литература
Почему лису в русских народных сказках называют Патрикеевной?
Понятно, что "отчество" связано со святым равноапостольным Патриком (Патрикеем), просветителем Ирландии. Но почему именно он?
История это давняя, случившаяся много веков назад. Героиня многих русских сказок получила отчество от имени Патрикей, имеющего античные корни: по-гречески patricos - «отчий» , по латыни patricius - «благородный» . Так что давалось оно людям знатного происхождения.
Одним из таковых был родовитый княжий отпрыск Патрикей (Патрикий, Патрекей) , сын Нариманта Туровского, внук знаменитого литовского владыки Гедиминаса. В 1383 году Патрикей стал наместником Новгорода:
«В Новгород приеха Князь Патрикей Наримантович, и прияша его новогородци, и дашв ему кормление, пригороды: Орехов, и Корельскии, и пол Копорьи городка, и Луское село» .
Любопытно, что те же самые вотчины за полвека до того были получены его отцом Наримантом, изгнанным с них через пять лет за пренебрежение к управлению землями и защите Новгорода от Ливонии.
Трудно жилось новгородцам под новым наместником Патрикеем, недовольны они были. Поговаривали, что сеял князь вражду промеж народа и был причастен к формированию специальных дружин ушкуйников и руководству их разбоем как по северным землям, так и за их пределами. Уже через год жители ореховские и корельские прислали делегацию в Новгород с жалобой на князя, а тот в ответ поднял смуту в городе. Сразу два веча собрались: одно на Ярославовом дворе, другое - при святой Софии, одно за Патрикея, другое - против. И оба схода - при оружии. Долго стояли так:
«... Три конца - Неревский, Загородский и Людин - вооружились на Славянский конец (прим. - у В. Янина он назван Славенским) и стояли у св. Софии на вече от обеда до вечерни; с ними сначала согласился и Плотницкий конец, желая также идти на славлян (прим. - так в источнике) , но на другой день отказался, и только три конца написали три одинаковые грамоты обетные - стоять заодно, а славляне с князем Патрикеем всё стояли на вече на Ярославовом дворе» (С. Соловьёв) .
Дело удалось в конце концов решить миром: у князя отобрали предоставленные земли, взамен дали Русу, Ладогу и Нарвский берег. Через несколько лет повторилась история, произошедшая некогда с Наримантом: в 1388 году Патрикей лишился земель новгородских, в 1397 был позван на них вновь, а в 1408 году перешёл служить Москве. Между прочим, от рода Патрикея произошли многие именитые фамилии российские. От сына Фёдора - Хованские; от другого, Юрия - Булгаковы, Щенятевы, Куракины, Голицыны; от третьего,
Примечательно, что у свободолюбивых новгородцев практика то звать, то прогонять приглашённых князей была не единичной (среди таковых был, к примеру, и Александр Невский) . Но в памяти народной «лисий характер» навсегда остался эпитетом именно Патрикея, а затем закрепился и в сказках в образе хитрой рыжей плутовки лисы.
Одним из таковых был родовитый княжий отпрыск Патрикей (Патрикий, Патрекей) , сын Нариманта Туровского, внук знаменитого литовского владыки Гедиминаса. В 1383 году Патрикей стал наместником Новгорода:
«В Новгород приеха Князь Патрикей Наримантович, и прияша его новогородци, и дашв ему кормление, пригороды: Орехов, и Корельскии, и пол Копорьи городка, и Луское село» .
Любопытно, что те же самые вотчины за полвека до того были получены его отцом Наримантом, изгнанным с них через пять лет за пренебрежение к управлению землями и защите Новгорода от Ливонии.
Трудно жилось новгородцам под новым наместником Патрикеем, недовольны они были. Поговаривали, что сеял князь вражду промеж народа и был причастен к формированию специальных дружин ушкуйников и руководству их разбоем как по северным землям, так и за их пределами. Уже через год жители ореховские и корельские прислали делегацию в Новгород с жалобой на князя, а тот в ответ поднял смуту в городе. Сразу два веча собрались: одно на Ярославовом дворе, другое - при святой Софии, одно за Патрикея, другое - против. И оба схода - при оружии. Долго стояли так:
«... Три конца - Неревский, Загородский и Людин - вооружились на Славянский конец (прим. - у В. Янина он назван Славенским) и стояли у св. Софии на вече от обеда до вечерни; с ними сначала согласился и Плотницкий конец, желая также идти на славлян (прим. - так в источнике) , но на другой день отказался, и только три конца написали три одинаковые грамоты обетные - стоять заодно, а славляне с князем Патрикеем всё стояли на вече на Ярославовом дворе» (С. Соловьёв) .
Дело удалось в конце концов решить миром: у князя отобрали предоставленные земли, взамен дали Русу, Ладогу и Нарвский берег. Через несколько лет повторилась история, произошедшая некогда с Наримантом: в 1388 году Патрикей лишился земель новгородских, в 1397 был позван на них вновь, а в 1408 году перешёл служить Москве. Между прочим, от рода Патрикея произошли многие именитые фамилии российские. От сына Фёдора - Хованские; от другого, Юрия - Булгаковы, Щенятевы, Куракины, Голицыны; от третьего,
Примечательно, что у свободолюбивых новгородцев практика то звать, то прогонять приглашённых князей была не единичной (среди таковых был, к примеру, и Александр Невский) . Но в памяти народной «лисий характер» навсегда остался эпитетом именно Патрикея, а затем закрепился и в сказках в образе хитрой рыжей плутовки лисы.
Как уже могими было отмечено, "Патрикей"-имя нерусское.
Древние Русские Волшебные Сказки образны. За каждым из персонажей и за их действиями скрывается некий Образ (часто не един), который становится открытым, если понять Намёк (Сказка - Ложь, да в ней Намёк, кто познает, тем Урок).
В глубокой Древности, когда создавались сказки, на Руси ещё не было обмана, воровства и других прелестей цивилизации (отголосок этого - ещё даже в прошлом столетии в некоторых деревнях не было замков на дверях- - зачем замки, раз не воруют?). Образ Лисы в Русских сказках - Насилие (выгнала зайчика из избушки), Обман (битый небитого везёт) и т. д.
Как изветно, "Яблоко недалеко от яблони падает", вот и Лиса от Патрикея, Отца своего, недалко ушла.
Так что "Патрикеевна" - Намёк, откуда ...
...
Кстати, слово "Ложь", когда создавались сказки, обозначало "Неполную, Поверхностую ПРАВДУ". Отсюда, ЛОЖить что-то - значит, оное на поверхности, а Класть - значит внутрь, то есть, например, "положить книгу на стол, но покласть книгу в ящик", так было до недавних пор, но сейчас ...
...
И каждый, кто начнёт узнавать Родное Волшебное Сказочное, может произнести - "И я там был, мёд-пево пил ..."
...
Если понять намёки из сказок, то сразу становится ясным и Образ Спящей Царевны, и Иван-Царевич, и Иванушка-Дуракъ, и Колобок и т. д. Патрикеевна в том числе.
...
Именно поэтому сейчас "модны" Шреки с Тимонами-Пумбами, а не Соловей-БудиМирович (совсем не разбойник) с Усыней, Горыней и Дубыней. То от Патрикеевны, а это Наше.
Древние Русские Волшебные Сказки образны. За каждым из персонажей и за их действиями скрывается некий Образ (часто не един), который становится открытым, если понять Намёк (Сказка - Ложь, да в ней Намёк, кто познает, тем Урок).
В глубокой Древности, когда создавались сказки, на Руси ещё не было обмана, воровства и других прелестей цивилизации (отголосок этого - ещё даже в прошлом столетии в некоторых деревнях не было замков на дверях- - зачем замки, раз не воруют?). Образ Лисы в Русских сказках - Насилие (выгнала зайчика из избушки), Обман (битый небитого везёт) и т. д.
Как изветно, "Яблоко недалеко от яблони падает", вот и Лиса от Патрикея, Отца своего, недалко ушла.
Так что "Патрикеевна" - Намёк, откуда ...
...
Кстати, слово "Ложь", когда создавались сказки, обозначало "Неполную, Поверхностую ПРАВДУ". Отсюда, ЛОЖить что-то - значит, оное на поверхности, а Класть - значит внутрь, то есть, например, "положить книгу на стол, но покласть книгу в ящик", так было до недавних пор, но сейчас ...
...
И каждый, кто начнёт узнавать Родное Волшебное Сказочное, может произнести - "И я там был, мёд-пево пил ..."
...
Если понять намёки из сказок, то сразу становится ясным и Образ Спящей Царевны, и Иван-Царевич, и Иванушка-Дуракъ, и Колобок и т. д. Патрикеевна в том числе.
...
Именно поэтому сейчас "модны" Шреки с Тимонами-Пумбами, а не Соловей-БудиМирович (совсем не разбойник) с Усыней, Горыней и Дубыней. То от Патрикеевны, а это Наше.
А белок называли Спанчбобовна
Татьяна Титова
Не принимается, вопрос не содержит ни капли юмора.
Значение имени Патрикей
Принадлежащий к знати - патрициям. "Аристократ" (греч.) Патрикей всегда себе на уме. Его истинные чувства и устремления старательно замаскированы маской добродушия и даже простодушия. Он из тех довольно редких людей, для которых самолюбие - понятие условное: будет бурно радоваться про себя, обманув кого-то, даже если его во всеуслышание назовут простофилей. Главное - он сам знает истинную свою цену!
Принадлежащий к знати - патрициям. "Аристократ" (греч.) Патрикей всегда себе на уме. Его истинные чувства и устремления старательно замаскированы маской добродушия и даже простодушия. Он из тех довольно редких людей, для которых самолюбие - понятие условное: будет бурно радоваться про себя, обманув кого-то, даже если его во всеуслышание назовут простофилей. Главное - он сам знает истинную свою цену!
Похожие вопросы
- Какое имя у отца лисы из русских народных сказок ?
- Почему главный герой русских народных сказок Иванушка дурачок, а не умный старший сын
- Почему в Русских народных сказках мышка всегда наружка, лиса с отчеством Патрикеевна, медведь всегда с фамилией Топтыгин
- А вы перечитывали русские народные сказки, когда выросли? И как вам?
- Есть ли русские народные сказки, где девушка становится из замухрышки (далее...)
- В русских народных сказках баба яга похищала мальчишек и уносила их в лес в свою избушку с кокой целью?
- СРОЧНО!!! Мне завтра по литере задали найти русскую народную сказку как мужик корову продавал...
- Почему в русских народных сказках главный герой Иванушка - Дурачок? И почему дураку везет в сказке?..
- Почему в русских народных сказках столько жестокости, лжи, предательства и подобных негативных явлений?..
- почему в русских народных сказках внучка живет всегда с дедом и бабкой? а где ее родители?