Где находит душевное спокойствие каждый лирический герой стихотворений Пророк Пушкина и Лермонтова

драматизм превращения поэта в пророка.

В стихотворении Лермонтова отчетливо видится судьба поэта,
обреченного на несправедливую гибель.
Даже первые строки стихотворения:
"в очах людей читаю я страницы злобы и порока"
уже насыщены болью и разочарованием,
переполняющим молодого гения.
Автор разочарован не только в устройстве общества,
но и в его ближнем окружении.
А полученный им дар творения, является его проклятием.
Всё же Лермонтов продолжает пророчествовать
в оставшиеся дни земной жизни, так как его
предназначение заключается именно в этом.
Правда, которую доносит поэт до читателя,
даёт ему только страшные испытания и гонения.
Автор не выдерживает такого натиска со стороны
людей и уходит от них, продолжая в уединении
продолжать свое пророчество.

Идеальный образ поэта воплощен Пушкиным в
стихотворении "Пророк".
Название и содержание стихотворения позволяют
предположить обращение Пушкина к библейской книге
пророка Исайи, который находился в отчаянии, видя,
что окружающий его мир погряз в
беззаконии и пороках.
"И тогда прилетел.. .один из серафимов, и в руке у
него горящий уголь"
Ангел "удалил беззаконие" и "очистил грех" Исайи,
поручив ему миссию по исправлению людей.
Пушкин даёт в "Пророке" свою интерпретацию
библейского сюжета.
Его лирический герой не чувствует себя оскверненным
беззаконием общества, но он не равнодушен к
происходящему вокруг, хотя и бессилен что-либо
изменить. Именно к такому человеку является посланник
Бога.
Все образы здесь истинно пушкинские несмотря на
библейский сюжет.
Суровым и торжественным воззванием, побуждающим
поэта стать глашатаем правды, заканчивается стихотворение,
посвященное высокому общественному и гражданскому
назначению поэта и поэзии:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей-
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.

"Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился..." А. С. Пушкин "Пророк." "Посыпал пеплом я главу, Из городов бежал я нищий, И вот в пустыне я живу, Как птицы, даром божьей пищи;" М. Ю. Лермонтов "Пророк"

В Исламе, наверно. В случае с Пушкиным.
Странно было бы, если после "и он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык" герой обратился бы в вудуизм.

А у Лермонтова не знаю, похоже, бедолагу просто забили камнями.

Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его.

«И шестикрылый серафим на перепутье мне явился, — говорит пушкинское стихотворение. — Моих зениц коснулся он: отверзлись вещие зеницы». Нам становится известно, что пророк наделяется великой мудростью. Заканчивается стихотворение воззванием Бога к нему: «Восстань, пророк… И обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей». В произведении Лермонтова ничего подобного нет.

Источник: https://www.kritika24.ru/page.php?id=78896