Проблема "Блудных детей в повести станционный смотритель"

В комнате Самсона Вырина развешаны
несколько картин с сюжетами о блудном сыне.
Это -не просто житейские иллюстрации нравственных
истин, а обращение к совести человека:
понимаешь ли ты, что с тобой происходит?
Среди евангельских притч есть притча о блудном сыне,
о сбившемся с пути и покаявшегося затем человеке.
В повести использован приём противопоставления.
Судьба отца противопоставлена судьбе дочери,
судьба Дуни противопоставлена судьбе блудного сына,
умение понять и раскаяться одного героя
противопоставлено
неумению думать о ближнем и раскаиваться вовремя.
Дочь смотрителя отчасти повторила поступок героя
библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына,
изображенного на картинках, станционный смотритель ждал
свою дочь, готовый к прощению.
Но Дуня не возвращалась.
Станционный смотритель так и не испытал радости
возвращения "блудной дочери", и неизвестно,
как умер он - прощая или проклиная её.
Страдания Самсона Вырина не вознаграждаются при
жизни Высшей силой.
Более того, "зло" в лице Минского - его обидчика -
также остаётся безнаказанным.

Дуня же, сама став матерью, приезжает к уже умершему
отцу, долго лежит на его могиле.
Она вернулась, но простить её за отсутствие, за
принесенные страдания, порадоваться за нее – некому.
Она опоздала, и ей не испытать той радости от родительского
прощения, как это случилось с сыном в библейской притче.
Запоздалое раскаяние блудной дочери свиде­тельствует лишь
о том, что оно могло бы намного раньше "осветить" её
"заблудшую душу" и спасти отца от неминуемой гибели
и душевных страданий.

Согласно черновым наброскам и мировоззрению Николая Васильевича блудные дети - это все герои "Станционного смотрителя" и Вырин и Минский и Дуня