Ф. М. Достоевский срочно!

Главный философский вопрос романа Достоевского “Преступление и наказание”- границы добра и зла. Писатель стремится определить эти понятия и показать их взаимодействие в обществе и в отдельном человеке.
В протесте Раскольникова трудно провести четкую грань между добром и злом. Раскольников необыкновенно добр и человеколюбив: он горячо любит сестру
и мать; жалеет Мармеладовых и помогает им, отдает последние деньги на
похороны Мармеладова; не остается равнодушным к судьбе пьяной девочки на бульваре. Сон Раскольникова о забитой насмерть лошади подчеркивает гуманизм героя, его протест против зла и насилия.
В то же время он проявляет крайний эгоизм, индивидуализм, жестокость и беспощадность. Раскольников создает античеловеческую теорию “двух разрядов людей”, которая заранее определяет, кому жить, а кому умереть.
Ему принадлежит оправдание “идеи крови по совести”, когда любого человека
можно убить ради высших целей и принципов. Раскольников, любящий людей, страдающий за их боль, совершает злодейское убийство старухи-процентщицы
и ее сестры, кроткой Лизаветы. Совершив убийство, он пытается утвердить абсолютную нравственную свободу человека, что, по существу, означает вседозволенность. Это приводит к тому, что границы зла перестают существовать.
Но все преступления Раскольников совершает ради добра.
Возникает парадоксальная идея: в основание зла положено добро.
Добро и зло борются в душе Раскольникова. Зло, доведенное до предела,
сближает его со Свидригайловым, добро, доведенное до самопожертвования,
роднит его с Соней Мармеладовой.
В романе Раскольников и Соня - это противостояние добра и зла.
Соня проповедует добро, основанное на христианском смирении,
христианской любви к ближнему и ко всем страдающим.
Но даже в поступках Сони сама жизнь стирает границу между добром и злом.
Она совершает шаг, полный христианской любви и добра по отношению
к ближнему, - продает себя, чтобы не дать умереть с голоду больной мачехе
и ее детям.
А себе, своей совести, она причиняет непоправимое зло. И опять в основание
зла заложено добро.
Взаимопроникновение добра и зла можно увидеть и в кошмаре Свидригайлова перед самоубийством. Этот герой совершает в романе цепь злостных преступлений: изнасилование, убийства, растление малолетних. Правда, факт совершения этих преступлений автором не подтверждается: в основном это сплетни Лужина. Зато совершенно точно известно, что Свидригайлов устроил детей Катерины Ивановны, помог Соне Мармеладовой. Достоевский показывает, как в душе этого героя происходит сложная борьба между добром и злом.
Достоевский пытается провести в романе границу между добром и злом.
Но человеческий мир слишком сложен и несправедлив, в нем стираются
границы между этими понятиями. Поэтому Достоевский видит спасение и истину
в вере. Христос для него - высший критерий нравственности, носитель истинного добра на земле. И это единственное, в чем писатель не сомневается.

Ну, с этим моралисты и авторы афоризмов -максим задолго до нашего Достоевского разобрались. Только не в коня оказался этот корм. И не только у нас. Стирание такой грани и приспособленчество к любым подлостям, включая идеологические -- это по сути одно и то же.

А хрен его знаю. На самом деле у Достоевского гнилая идеология смирения со злом и несправедливостью.
Именно поэтому достоевщина зло, потому что тот, кто не противостоит злу, является его сообщником.

Да всем