Евгений Онегин и его духовный мир

И пушкинский Онегин, и лермонтовский Печорин олицетворяют духовный
кризис дворянской интеллигенции, которая выражала свое недовольство
жизнью отказом от общественной деятельности и, не находя применения
своим силам, растрачивала жизнь бесплодно.

Уже в первой главе, служащей предысторией героя, вчера еще беспечный
повеса и франт, гений в искусстве любви, переживает мучительный и
острый духовный кризис, причины и последствия которого сложны и
многообразны.
Это и пресыщенность "вседневными наслаждениями","блистательными
победами" ; это охлаждение чувств, воспоминания и угрызения совести;
это и усиление оппозиционности,
предчувствие конфликта с властью и отчуждения от общества
(ожидание грядущей "злобы слепой Фортуны и людей", готовность к эмиграции) .
Наконец, мрачность и озлобленность Евгения Онегина, овладевшая им хандра,
его равнодушие к жизни и презрение к людям, сходство с байроновским
Чайльд-Гароль дом - все указывает на то, что душа его во власти демонизма -
беспощадно-трезвого отношения к жизни, приправленного ядом сомнения в безусловности высших духовно-нравственных ценностей и общественных
идеалов.
Герой проходит здесь ряд испытаний (отношения с обществом, дружба, любовь),
ни одного из которых он не выдерживает.
Глубоко презирая соседей-помещиков, невежд и крепостников, Онегин тем не
менее страшится их суда и принимает вызов Ленского на поединок.
"Всем сердцем юношу любя", он - хотя и невольно - убивает на дуэли своего единственного друга.
Сразу оценив душевную чистоту, абсолютную естественность, искренность
Татьяны, столь несхожей со светскими красавицами, разгадав незаурядность
ее натуры и ощутив свое внутреннее сродство с нею, Евгений,
считая себя "инвалидом" в любви и "врагом Гимена" , своей холодностью
причиняет ей невыносимые страдания.

С другой стороны, новые для Онегина деревенские впечатления,
встреча с русской душою Татьяной, дружба со своим антиподом -
поэтом-романтиком, мечтателем Ленским, готовым без раздумья
пожертвовать жизнью во имя собственных убеждений и
возвышенных идеалов, - подготавливают духовное обновление героя.
Потрясение, вызванное невольным убийством Ленского, открывает
Онегину опасность и гибельность демонического индивидуализма,
приводит его к новому кризису, необходимости вновь изменить жизнь.
Покинув места, "где окровавленная тень ему являлась каждый день" ,
Евгений отправляется в странствие по России.
И не только для того, чтобы забыться в дороге: жизнь "без цели,
без трудов" становится для него невыносимой.
Маршрут Онегина не случаен. Его влекут места, связанные с
героическими страницами русской истории: Нижний Новгород -
"отчизна Минина", волжские просторы, овеянные легендами о Разине
и Пугачеве, "жилище вольности" Кавказ, наконец, "брега Тавриды" -
место ссылки Мицкевича и Пушкина.
Ему необходимо своими глазами увидеть, каково современное состояние
России,
есть ли в ней источники и возможности осмысленной, исторически значимой деятельности.
Итоги долгих странствий Евгения Онегина безрадостны ("тоска, тоска!..") .
Героический период русской истории, кажется ему, остался в прошлом.
В современности повсюду торжествует "меркантильный дух", мелкие,
ничтожные интересы. Теперь лишь сфера частной жизни может оказаться
для него спасительной.
В таком душевном состоянии возвращается он в Петербург, где и
происходит новая встреча с Татьяной, уже чудесно преобразившейся,
ставшей княгиней и придворной дамой .
Возможно, в любви к Татьяне, Онегин способен к нравственному
возрождению,
что это не охладевший ко всему человек, в нем еще кипят страсти,
обретаются
жизненные силы, что, вероятно, должно было пробудить в нем и
стремленияк общественной деятельности.