Роман "Мастер и Маргарита"

Между судьбой Иешуа и страдальческой жизнью Мастера видна явная параллель,
а также связь между историческими главами и главами о современности.
Мастер – московская параллель образу Иешуа, в том смысле, что ему тоже нет места на этой земле. Он бродяга, философ, мечтатель, которого сей мир понять
не может, боится его силы и превосходства и уничтожает.

В психиатрической клинике он на самом деле не лечится (он не псих, так же как
не псих, а просто изгнанник - и другой "больной" по соседству, Иван Бездомный).
Мастер в психбольнице спасается от общества, в котором не признан и осужден.
Его роман не печатают и обливают грязью, его мировоззрение чуждо, а точнее враждебно, современной власти:
"Я не могу удрать отсюда не потому, что высоко, а потому, что мне удирать некуда".

Как и Иешуа, который не знает своих родных, мастер игнорирует свое имя и фамилию:"Оставим, повторяю, мою фамилию, ее нет больше".
Так подчеркивается, что эти герои существуют не столько на земле, сколько в измерении мысли и духа. У них нет рода, значит нет земных корней, но есть небесное призвание. Ведь мастер - это не имя, а призвание.

Иешуа и Мастер имеют каждый по одному ученику. Иешуа Га-Ноцри – Левия
Матвея, Мастер – Ивана Николаевича Понырева. Ученики сначала были очень далеки от позиции своих учителей, Левий был сборщиком податей, Понырев – малоодаренным поэтом.
Левий поверил, что Иешуа – воплощение Истины. Понырев постарался всё
забыть и стал обычным служащим.

Как и Иешуа, он философ-бродяга, который наивно доверяется ложным друзьям, которые его предают в руки властей (Алоизий Могарыч, журналист-сосед мастера – это московский Иуда).
Роднит героев еще одна общая черта: они не чувствуют, кто их предаст. Иешуа не догадывается, что Иуда предал его, но предчувствует, что с этим человеком
случится несчастье.
Странно, что замкнутый, недоверчивый по характеру Мастер сходится с Алоизием Могарычом. Более того, уже находясь в сумасшедшем доме, Мастер “до сих пор” “скучает” по Алоизию. Алоизий “покорил” его “своею страстью к литературе”. “Он не успокоился до тех пор, пока не упросил” Мастера прочесть ему “роман весь от корки до корки, причем о романе он отозвался очень лестно…”.
Позже Алоизий, “прочитав статью Латунского о романе”, “написал на Мастера жалобу с сообщением о том, что он хранит у себя нелегальную литературу”.
Целью предательства для Иуды были деньги, для Алоизия – квартира Мастера.
Не случайно Воланд утверждает, что страсть к наживе определяет поведение людей.

Но образ мастера в условиях современной ему действительности едва ли не
более трагичен, чем образ Иешуа. Иешуа робко просит Пилата отпустить его на волю, хотя и понимает безнадежность своей просьбы.
В отличие от Га-Ноцри мастер даже не хочет свободы, не рад был бы освобождению из клиники Стравинского, ведь он не способен на нормальную жизнь в обществе.
Его труд никому не нужен и поэтому он не сможет выжить в этом мире.

Не зря он назван пришельцем в восприятии Ивана Бездомного ("карие и очень беспокойные глаза пришельца").
Это название "пришелец" можно воспринять в прямом смысле (он приходит к
Ивану в палату через балкон, то есть как бы с неба). А можно воспринять в переносном смысле. Мастер - пришелец, чужой в мире современной Москвы.

Однако, несмотря не все параллели с образом Иешуа, Мастер "не заслужил света".

Оба героя - взрослые белые мужчины традиционной ориентации, что в наше время большая редкость

Иешуа бессеребренник , бездетный , доверчив
Как и Мастер

.
https://zen.yandex.ru/media/literatura_prosto/master-parallel-ieshua-obraz-mastera-v-romane-bulgakova-5ff1ae61d1a90641ca851eba

Иешуа вынес все муки и остался собой.
Мастер - не вынес, смирился, отказался от своего романа и от своей любви, спрятался в безумие. Это не позиция, а слабость. Осуждать его нельзя, но света он не заслужил именно поэтому.