Как известно в Кельнском Соборе хранится главная его святыня – Золотой саркофаг с мощами трех евангельских Волхвов, или Ковчег Трех Магов. Евангелия говорят, да и то очень скупо о волхвах. Просто пришли, какие то пастухи или мудрецы и принесли Христу дары. А в действительности ли они были таковыми, пастухами? 
Три Волхва (Три Мудреца) Три пастуха, т. е. попросту три духовных пастыря.
Три Мага
Три святых царя.
Не исключено, что история трех Волхвов-Магов как-то связана с историей Великой = ”Монгольской” Империи. Но тогда нельзя не отметить, что все четыре названия Волхвов хорошо объясняются нашей реконструкцией (Фоменко и Носовского) , согласно которой под Волхвами в то время понимались жители Золотой Орды, то есть с реки Волги = Волхова, Волгарей – Болгар. То, что их называли Магами, означает, по видимому, что в то время их рассматривали также как “монголов”, то есть Великих. Напомним, что Монголов действительно называли также народом Магог, или Магами. Напомним, что слово “Монгол” – это славянское много, или греческое Мегалион, то есть просто перевод русского слова “Великий”. Вероятно, слово Мегалион произошло от славянского много, мог, мощь, могучий. Итак три Великих, то есть Монгольских святых царя приходят поклониться Иисусу Христу. Пришли, вероятно, с Волхова- Волги…
В поздней христианской литературе, живописи и скульптуре три Волхва-Мага обычно изображаются мужчинами. В частности и в Кельнском Соборе поздняя скульптура, изготовленная якобы в 15 веке и установленная позади ковчега, у его постамента, тоже представляет Волхвов Магов мужчинами. Вроде бы всё естественно и никаких вопросов тут нет. Тем более что разглядеть лица фигур на самом ковчеге практически невозможно – подойти к нему близко нельзя… ”. 
“…если вглядеться в лица повнимательнее, то обнаруживается странная вещь. Оказывается, на ковчеге два Волхва-Мага действительно изображены мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, явно женская! У нее нет бороды, да и тип ее лица очень похож на тип лица Богородицы. Причем Царица-Волхв и стоящий рядом с ней Царь-Волхв охвачены одной аркой, как будто скульптор объединял их в одно целое. Может быть это были муж и жена, то есть царь с царицею, или царица-мать с царем-сыном? Здесь стоит заметить, что все остальные фигуры изображенные на ковчеге, всегда охвачены только одной аркой, за исключением, конечно Богородицы с младенцем Иисусом на руках. Но если один раз художник объединил единой аркой Мать Богородицу с Сыном Иисусом, то почему бы не предположить, что и во втором случае объединение женской и мужской фигур одной аркой – означает то же самое. Таким образом, объединение двух фигур Волхвов-Магов – мужчины и женщины – под одной аркой могло иметь четкий смысл – это была либо мать с сыном, либо супружеская пара, либо отец с дочерью…
.
