Магия и грех? См вн

Заговор, если он не всецело черномагический или языческий, то это зачастую та же молитва, обращённая к Высшим Силам, только написанная не святыми, а кем-то из простого народа, часто — с обращением к ангелам, святым, БМ и Христу, вперемешку с языческими элементами, вроде упоминаний камня Алатыря, меча булатного, воды ключевой и тому подобного. Церковь всегда относилась предосудительно к заговорам, считая их опасным колдовством. Поэтому не удивительно, что священник высказал порицание. Странно другое — зачем женщине говорить о том, что она практикует магию (пусть даже «белую»)? Ведь реакция священнослужителя будет однозначно негативная. Это и есть абсурд. Человек либо магичит, либо грехи замаливает. Ибо, как говорил один известный практик: «Греха бояться — в ведьмы не подаваться». Либо женщина становится воцерковлённой прихожанкой храма, исповедуется, причащается, со смирением принимая все тяготы и невзгоды, которые ей посылает Бог, либо пробует изменить свою жизнь, свою судьбу, своё настоящие и будущее средствами Магии. Пытаться усидеть меж двумя стульями, пробовать услужить двум господам — Богу и Его антиподу — невозможно, о чём предупреждал и Сам Иисус (Мф. 6:24). Хотя в колдовстве есть такое явление, как «двуручие», то есть работа (колдовство) «на две руки», что означат взаимодействие и со Светлыми, и с Тёмными Силами. Но и эти колдующие не каются на исповеди в своих делах, иначе они рискуют а) потерять силу и б) получить весьма ощутимых тумаков от соответствующих Сил.

Надо было спросить у батюшки, грешит ли он? Как часто он это замечает? И что для него грех. Вот его ответы, это обычно абсурд

магия - грех. Её можно правда использовать и в добрых целях, но от греха это её не спасает.