За что этот муз. инструмент приговаривали к смертной казни, когда и где он появился (фото)?

ДОМРА - русский музыкальный струнный щипковый инструмент. О происхождении его известно не так много. Сведения о домре в России сохранились только в старинных дворцовых записях и в лубочных картинках. Люди, игравшие на домре, назывались домрачеями. Некоторые историки полагают, что предок домры - древнейший инструмент ТАНБУР.

Весьма вероятно, что домра, существующая до сих пор у калмыков под названием домр, и у татар и киргизов под названием домра, домбра, дунбура, думбра, попала в Россию во время монгольского ига.

Вообще ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ и РАЗВИТИЯ ДОМРЫ - одна из самых интересных, запутанных и драматичных.

Впервые инструмент с таким названием упоминается в документах XVI столетия. Но, как уже было сказано, еще раньше существовали инструменты танбуровидной формы, пришедшие к нам с Востока. Изображения музыкантов, играющих на этих инструментах, встречаются во многих рукописях того времени, упоминания о них можно найти в церковных книгах. Звались такие музыканты СКОМОРОХАМИ и являлись, по существу, профессиональными артистами.

В начале XVI века при дворе царя Ивана Грозного существовала Потешная палата, которая как раз и состояла из музыкантов, играющих на домрах, гуслях, гудках, и т. д. Сохранилась даже поговорка: «Рад скомрах о своих домрах» . Народные праздники и гулянья сопровождались выступлениями веселых бродячих артистов-скоморохов.

Но именно популярность и любовь народа к домре сослужила ей плохую службу.

ГЛАВНЫМ ВРАГОМ СКОМОРОШЕСТВА выступила ЦЕРКОВЬ.
Духовенство негодовало: «Игрища стоят утоптаны, а церкви - пусты» .

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СКОМОРОХОВ были элементом никогда не изжитого до конца на Руси язычества, что, по мнению церковников, отдаляло людей от христианства.
К тому же скоморохи не стеснялись поднимать в своих выступлениях социальные проблемы, которые высмеивали в достаточно вольной сатирической форме. Естественно, это не нравилось власти, стремящейся к абсолютизму.

Так ПОЯВИЛСЯ УКАЗ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА 1648 года, знаменитая фраза из которого гласит:

«А где объявятся домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные сосуды, и тыбы те бесовские велел изымать и, изломав те бесовские игры, велел жечь» .

А в "Памяти" верхотурского воеводы Рафа Всеволожского приказчику ирбитской слободы Григорию Барыбину от 13 декабря 1649 г. читаем:

"А где объявятся домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, и тебе б то вся велеть выимать, и изломав те бесовские игры, велеть жечь; а которы люди от того ото всего богомерзкого дела не останутся и учнут вперед такова богомерзкого дела держаться, и тебе б по государеву указу тем людям чинить наказание, и ты бы тех ослушников велел бить батоги".

По свидетельству немецкого путешественника Адама Олеария, не раз посещавшего Московию в первой половине XVII в. , Патриарх Иоасаф I "запретил русским вообще инструментальную музыку, велел забрать инструменты в домах, и однажды пять телег, полных ими, были отправлены за Москву-реку и там сожжены".


Вряд ли еще какой-либо музыкальный инструмент в истории человечества подвергался столь чудовищному истреблению. По-видимому, изымались даже упоминания о домре (как это у нас, русских, к сожалению, принято – разрушать, так «до основанья») , что значительно осложнило позднее работу исследователей-этнографов. Итак, домры жгли, ломали, уничтожали. Но разве можно сжечь память, вырвать любовь из сердца народа? Всяческими правдами и неправдами смекалистые русские люди пытались сохранить близкое и родное им.

этот инструмент: китайско-японская балалайка-кимчак!
разбивалась АП большой гранит, если человек, игравший на этогм интрументе не воспевал правителья. . воть!