В чем разница между магом и мистиком?

Многие, кто увлекается оккультизмом (а сейчас это, в основном, западные традиции, каббала) и кто интересовался этим вопросом без заминки ответят, что маг потому «круче» , что сочетает в себе и великие познания в оккультизме, и недюжие практические возможности, а так же, что именно маг, а не колдун, знахарь, ведьма и прочие находится в контакте с Высшими Силами, а некоторыми из них может даже повелевать. «Маг» – объяснений происхождений этого слова было найдено не мало. Среди них: «mageia» - греч. волшебство, фокус, «megus» - греч. великое (знание?) , а так же предположение того, что греческое “mageia» заимствовано от зендского (наречие в др. Персии) слова «mod» - священнослужитель, служитель культа, «маха» - санскр. большой, великий и даже существует мнение, что оно произошло от древнерусского «мага» , означавшего могущество, сила.
Мистицизм утверждает, что жизнь состоит из трех категорий: познанное, непознанное, и самое важное, непознаваемое — оно неизвестно сейчас и никогда не будет познано. И именно непознаваемое является основополагающим центром всего сущМистицизм — это понимание того, что жизнь и логика и поэзия. Это подобно реке, впадающей в океан. Разве река собирается познать океан? Она становится океаном, но никакого познания нет. Как вы можете познать нечто, если становитесь единым с ним? Познание требует разделенности, объект должен быть отделен от субъекта. Если это расстояние исчезнет, познание станет невозможным.
Вот что происходит в мистицизме: ищущий становится единым с искомым, капля падает в океан — и становится океаном. В таком единении познание невозможно. В таком единении есть только переживание, оно происходит внутри, это переживание, а не восприятие. его.
Теософия есть утверждение мистицизма в недрах всякой живой религии; утверждение реальности и ценности мистического ведения. Среди поколения, воспитанного на современной науке, скептически настроенного и склонного к критике, Теософия утверждает и возвещает превосходство духовного мира.
Мистик видит совершающееся искупление и единение через "Христа", родившегося в человеке по мере того, как в сознании его отражение второго аспекта божественного Сознания постепенно становится яснее и лучезарнее. В то время, как раст т "Христос" в человеке, совершается единение, и полным оно является только тогда, когда сын, победивший разъединение, сознает себя единым с человечеством и Богом, и в силу этого сознания, этого единения, он становится истинным Спасителем, истинным Посредником между Богом и людьми. Мистик не заботится о мертвой букве, не оспаривает никакого догмата; он видит сердце, сущность вещей при свете собственного своего переживания, и для него смысл и ценности догмата -- во внутреннем его значении, а не во внешнем, историческом факте.

Оксана Бутова

79 891

13.11.2008