Мы есть Бог Единый кто это осознает

всё есть брахман, а мы есть атман. атман - часть брахмана. брахман - бог единый, создатель сущего.

В НАЧАЛЕ (в Свободе, в Боге) Единый Дух сознавал идеальное и материальное, Внутреннее и Внешнее как части себя, Единого, подобно, как две руки представляют части одного тела. Внешнее и Внутреннее соотносилось в Духе примерно так, как соотносятся в сознании память, сохраняющая в себе образы, уже созданные воображением, и воображение, создающее новые образы на основе тех, которые хранит память.
Дух этот непрестанно создавал миры, искусно сопрягая различным образом Внутреннее и Внешнее, и он был, как сказано в "Книге Покоя" гипербореев, "Садовник Сада Миров".
Самое же НАЧАЛО это был Бог, Создатель Духа-Садовника и его Учитель. Бог возлюбил создание своё так, что вознамерился его сделать равным Самому Себе в искусстве разведения Сада.
Чтобы овладеть этим абсолютным искусством, Садовник должен уразуметь, почему неправильные приёмы разведения Сада воистину есть неправильные, а правильные достойны имени своего. Неправильно, учил Бог, создавать такое древо миров, где Дух утрачивает осознание Внешнего и Внутреннего как частей себя, Единого, и начинает воспринимать Внешнее как некое иное себе, Духу, и никаким образом от него не зависимое существование. Ибо, создавая такое древо, Дух делается лишь духом, утрачивает осознание себя, как Единого.
Однако Бог предоставил Духу всю полноту Свободы, которую имел, чтобы Дух мог на опыте убедиться, что неправильное неправильно. Только искушение неправильным утверждает правильность нерушимо.
Желая обрести опыт, Дух сотворил неправильное древо миров, и сразу же оказался сам как бы разъятым на Внутреннее и Внешнее, на "Я" и мир, и потому не мог более быть Садовником. Он словно бы превратился весь, очарованный, в это неправильное древо миров, в собственное своё творение.

ПАДЕНИЕ И РАЗЪЯТИЕ
Вот это самое древо и есть единственная часть из всего Творения, которую мы можем видеть. А сами мы - это распавшийся на бесконечные ипостаси некогда Единый Дух, в Начале бывший Садовником. Падшему духу кажется, что он представляет собой лишь "Я", а мир внешний, окружающий это "Я", - не часть Духа.
Но теплится в нём и смутное осознание ошибочности этого представления. Он чувствует, что разъят, хоть и не в состоянии осознать это чувство. Потому существование падшего духа горько. Он постоянно перебирает виды разъятия своего - разные миры, времена, эпохи, - надеясь отыскать среди них такой, который бы не содержал в себе эту горечь существования.