«Что есть Истина?» - спросил Понтий Пилат у Христа.
Однажды, как повествуется в одной притче, некоторые слепые услышали о существовании неведомого им животного — слона. Те, кому удалось прикоснуться к нему, описывали слона по разному. Тот, кто ощупал хобот, сказал: «Слон — это нечто такое, что похоже телом своим на удава». Тот, кто прикоснулся к ноге, возразил ему: «Нет, слон — это нечто, похожее на колонну, столп». А тот, кто коснулся хвоста, заявил: «Вы все ошибаетесь! Потому что слон — это какая-то верёвка, болтающаяся у меня в руках». Были и те слепцы, кто не имел возможности коснуться слона и они вовсе заявили: «Всё это полный бред и откровенная чушь! Никакого слона вообще не существует!». Вот так же и с познанием Истины — каждый имеет представление о ней в силу своей ограниченности познания и духовной слепоты. Правы были все и они же были все неправы, потому что описывали лишь частный аспект слона. Вот так же философы и мистики описывают мир, лежащий за пределами нашего обыденного чувственного восприятия лишь в меру своих возможностей. К тому же они учитывают степень подготовленности нашего сознания к восприятию новых идей, новой информации. Тому, кто способен воспринять Истину во всей полноте, она сама открывается во всём своём великолепии и целостности. «Кто может вместить — да вместит»… Те, кому доступно усвоить лишь малую её часть, лишь малую часть и усваивают. Ну, а те, кто ничего не ведает и видеть/ведать не желает, остаётся во мраке своего невежества/духовной слепоты, упорно твердя, что истина заключается в том, что никакой истины нет или же она совсем не там, где её ищут…
Даниил Андреев — великий мистик. Которому были открыты те истины, которые он мог понять и принять и которые сумел облечь в ту форму, в которую облёк. Но его мистический опыт — это его опыт. И истина, явленная ему — это его истина. Иными словами, откровение, полученное им, явилось частным аспектом более полного Знания, которое в иных источниках и через иных мистиков были явлены миру. Отрицать его визионерство не имеет смысла, принимать его или отвергать — дело сугубо личное каждого.
