Какие выдающиеся личности жили в Византии в средние века (10-12)?

Долгое время язычество существовало наряду с
христианством. Многие крупные церковные деятели Византии IV—V вв. учились в
языческих школах и впоследствии активно боролись с некоторыми предубеждениями
христиан против греко-римской античной литературы. Так, видный богослов и
епископ Кесарии Каппадокийской Василий Великий (ок. 330—379) получил
образование в высшей языческой школе в Афинах. В своих сочинениях он с
большим уважением отзывался об античном культурном наследии-и убедительно
доказывал, что античная литература во многом предвосхитила появление
христианства. Более того, Василий Великий и другие раннехристианские писатели
указывали на необходимость получения христианами светского образования: по их
мнению, оно способствовало бы лучшему пониманию «Писания» и истолкованию'его
с помощью приемов и средств античной образованности. Называя себя ромея-ми, а
свою империю — Ромейской, византийцы-христиане гордились .тем, что хранят
культурное наследие Эллады и Рима, — столь могущественна была историческая
инерция античного мира. Однако из античного наследия отбиралось только то,
что содействовало упрочению христианства. В области естествознания основные
данные черпались из произведений Аристотеля («Физика» , «История животных» , «О
частях животных» , «О движении животных» , «О душе» и др.) . Все они
неоднократно комментировались ранневизантийскими авторами, чтобы сделать их
доступными для читающей публики.

Своеобразными энциклопедиями естествознания в ранневизантийский
период стали так называемые «Шесто-дневы» , основанные на библейском сказании
о сотворении мира в шесть дней. Основная цель «Бесед на Шестоднев»
заключалась в изложении христианского учения о строении Вселенной и
опровержении физических теорий античности. Наибольшей известностью
пользовались «Шестодневы» Василия Великого и Георгия Писиды. Занимаясь
разработкой философско-богословских проблем и полемизируя с древними
писателями, они заимствовали из античности разнообразные сведения по естествознанию
как реальные (о растениях, птицах, рыбах, пресмыкающихся, сухопутных животных
и т. д.) , так и фантастические (о священных гусях, о девственном рождении
потомства у коршуна и гусеницы шелкопряда — тезис о непорочном зачатии и т.
п.) .

Ценные сведения о животном мире Египта, Эфиопии, Аравии,
Цейлона и Индии содержатся в XI книге «Христианской топографии» (ок. 549 г. ) Косьмы
Индикоплова (т. е. «Плавате-ля в Индию») . Наряду с этим в ней утверждалось,
что Земля есть плос-' кость, окруженная океаном и покрытая небесным сводом,
где находится рай.

Став идеологией средневековья, христианство оказывало
определяющее влияние на общественные и политические процессы. Государственная
доктрина прославления христианской монархии и культ византийского императора
как главы всего христианского мира имели огромное влияние на всю общественную
и идейную жизнь Византии (идеологию, культуру, философию, историю,
литературу, искусство и различные области знания, в том числе медицину) .
Основными источниками знаний о растительном мире были
труды «отца ботаники» Феофраста . (Theophrastus, 372—287 гг. до н. э. ) и
римского врача (грека по. происхождению) Диос-корида (см. с. 127). Его
сочинение «О врачебной, материи» на протяжении почти шестнадцати столетий
было непревзойденным учебником, по. лекарственному врачеванию.
Первыми христианскими врачами считались братья-близнецы Косьма
и Дамиан. Во времена Диоклетиана (284—305) они были преданы мученической
смерти, ^последствии произведены в сан святых и почитаются в христианском
мире как покровители врачей и аптекарей.