В славянских сказках Женщины изображаются сильными, мудрыми и властными... в западноевропейских зачастую-слабыми и +++

М. Горький назвал Василису Премудрую одним из наиболее совершенных образов, созданных народной фантазией.
Марья Моревна (девица Синеглазка, Царь-девица, Усоньша-Богатырша, Белая Лебедь Захарьевна)
Общее название женщины - богатырши, героини русских сказок.
Образ героини - богатырши представлен во многих сюжетах - "Молодильные яблоки", "Сказка о трех царствах", "Марья - моревна".
Героиня - богатырша живет в собственном девичьем царстве. Чтобы попасть в него, герою приходится преодолеть множество препятствий. В большинстве сюжетов герой добирается туда на волшебном коне, который ему дают старушки - помощницы. Часто в этой роли выступает Баба - Яга. Помощники предупреждают герою о подстерегающих его опасностях и помогают ему вернуться.
Добравшись до девичьего царства, герой добывает необходимый ему волшебный предмет (молодильные яблоки, живую воду, волшебную птицу) . Он также лишает царь -девицу целомудрия. Как правило, это происходит во время ее волшебного (богатырского) сна.
После отъезда героя царь - девица просыпается, собирает девичье войско и отправляется в погоню. Однако, герой успевает пересечь границу волшебного мира или скрывается с помощью волшебных помощников.
Не поймав героя. Царь - девица возвращается в свое царство, через некоторое время у нее рождаются сыновья. Когда они подрастают, царь - девица вновь собирает войско и приезжает в царство героя. Там дети узнают своего отца. Сказка заканчивается свадьбой.
Сюжет о Марье Моревне построен несколько по -иному. В нем героиня берет в плен Кащея Бессмертного. Посадив его в темницу, богатырка начинает нести караул на границе своего царства. Там и происходит ее встреча с Иваном - царевичем. Богатыри вступают в поединок, Иван - царевич одерживает победу.
После свадьбы герои отправляются в царство Марьи Моревны. Поддавшись уговорам, Иван - царевич выпускает из темницы Кащея, который похищает Марью - Моревну и уносит ее в свое царство.
Иван - царевич отправляется на поиски жены. По дороге он встречает трех старушек, которые показывают ему путь в царство Кащея. Добравшись туда, герой пытается увести Марью Моревну, но терпит неудачу.
Только узнав секрет смерти Кащея, Иван - царевич выходит победителем во время смертельной схватки. Герои возвращаются в царство Марьи Моревны.
По сравнению с аналогичными образами богатырей образ женщины - богатырки схематичнее. В сказке отсутствуют описания ее богатырской силы, сцены поединков, сообщается только о результатах боев. К тому же, героиня - богатырки чаще пользуется волшебством, чем силой.
ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ -ОБРАЗ МАТРИАРХАЛЬНОЙ СТАРИНЫ.
Классический сюжет русского фольклора о Медном, Серебряном и Золотом царствах не получил развития на Урале. Каковы действительные истоки и источники сказаний о Хозяйке Медной Горы, Великом Полозе, Каменном цветке и т. п. ? Сам Бажов услышал их в раннем детстве, в конце XIX века, от неграмотного старика сказителя В. А. Хмелинина, а впервые записал услышанное и обработал спустя аж сорок лет. Сам Хмелинин всю жизнь — с раннего детства до глубокой старости — проработал в шахте, добывая медную руду, а уральские легенды (по-другому — «тайные сказы» ) слышал от таких же стариков, каким под конец стал сам.
Информатор Бажова не был единственным рассказчиком в округе, а поведанные им истории хорошо знал каждый окрестный житель. Ибо сказания о Подземном царстве, его хозяевах и насельниках испокон веков передавались из уст в уста, от поколения к поколению.

Русские сказки основаны на знаниях и образах основных на правильном значении слов. Европейские ни чего не несут, наборы слов без смысла и образа, за ними ничего нет.

Сказка как ценнейший вид народного творчества соединила в себе и мифическое, и приключенческое, и бытовое повествование. Важную роль в славянских сказках играют женские образы, как символы света, мудрости народной, прекрасных женских качеств, которые оберегают, спасают, защищают. Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-Царевна, Марья Моревна, Царь-девица, Марья-Искусница, Василиса Прекрасная – символы любви, Родины, тепла, красоты, высокой духовности. Красота – главная женская характеристика в русских сказках. Сказочная красота - это не какие-то особые пропорции тела, а прежде всего, особая духовность. Если внешняя красота дается от природы, ее можно создать с помощью прически, наряда, украшений Внутренняя красота проявляется в нравственных поступках. Понятие красоты – это гармоничное сочетание внутренних и внешних качеств человека. И то и другое находит свое отражение во всех сказках, где есть образ женщины-красавицы. Образ женщины-труженицы переплетается с образом женщины - хранительницы домашнего очага, где женщина шьет, вяжет, купает детей, вместе с детьми готовится к празднику и др. Очень часто героиням сказок приходилось преодолевать различные препятствия, чтобы помочь своим близким или спасти их. В русских народных сказках отражаются нравственные ценности нашего народа: доброта и сочувствие к тем, кто слабее, готовность отдать жизнь за близких и свою родину, победа силы духовной над физической. В русских сказках созданы прекрасные женские образы – красивые, добрые, умные и трудолюбивые. Часто главные героини изначально кажутся простыми и бесхитростными, но преодолевают все препятствия и всегда добиваются своей цели, уничтожая зло. Про зарубежные сказки даже говорить не хочется. Для меня они бездушные.

Да вы сейчас на них посмотрите страшней атомной войны. А последних более или менее красивых инквизиция сожгла. Отсюда и педиков там пруд пруди. Идешь по городу и если навстречу попадается симпатичная деваха, сразу говори по русски не ошибешься.

Неправда это. Изучал фольклор и наш, и западноевропейский. Многие образы наших сказок архетипичны (архетипы в значении первообразы, единые для разных народов символы и сюжеты) и имеют аналоги в сказаниях народов других стран. И вообще огромное количество первообразов берут истоки еще из греческих мифов, а те в свою очередь восходят к более древним вавилонским и египетским мифам. Например, "Сказка о царевне-лягушке" - это вольный пересказ истории, записанной еще Геродотом и т. п. Западноевропейские сказки совсем не бездушны и полны пленительных (в том числе и сильных! ) женских образов.. . Хотя. . кому тут нужна правда?..

а это вы почитайте книги Фоменко и Носовского. там все про ментальность будет понятно

жили